第十章“摄生”是指运用各种方法，预防疾病以达到延年益寿目的 _养生

第 10 章健康理论
健康，又称“养生”，是指采用各种方法来维持生命、增强体质、预防疾病，以达到延年益寿的目的。
《内经》中的养生学说是以天人合一的整体观为指导，以自然气候的变化、人体的生理活动、生理规律为基础的。疾病的发生和变化。主要有三点：一是适应天气，即适应自然气候变化。所谓“随四时而适寒暑”（《灵枢·本神》）；《顺风顺神》（《素问·齐通天论》）； “春夏养阳，秋冬养阴，以求其根”（《素问·四气大论》）。二是形神合一，即调神养身，使人的神与身合一。因为形是神的家，神是形的主人。没有上帝，形式就无法生存，没有形式，上帝就没有任何依靠。两者相辅相成，不能分开。形神统一是生命活动的根本保证。因此，《素问·古圣论》提出“身不藏，神不散”，“身与神合，年终” 。三是保精，即保肾精充，五脏精精。《素问·金奎真言》云：“精为体之精” 。《管子·心下》也说“有气者为身” 。精气是人的生命之本。一方面，《内经》非常重视肾精对人体生长发育和衰老的根本作用。《古天真论》称“肾为主水，藏五藏六府之精，故五藏生乃能写” 。《六界藏象论》又说：“肾为刺之主源，为封之本，为精” 。后人提出“肾为精神之家，生命之根”（《中藏经》）； “先天之根在肾”（《医学必读》）。另一方面，《内经》重视五脏五腑对人的生活活动的直接影响。《灵枢？藏人》所谓“五藏人，所以灵、血、魂也藏” 。《灵枢·天年》又云：“五藏强，脉络和，筋舒，皮密，津液分布如常，故能长久。要想健康富足，寿命可以很长。以上三点可谓是《内经》中养生的基本原则。
《内经》中记载的养生之道有很多，《素问?古无邪论》指出：“法与阴阳有关，与术数、吃喝有关。节制，平日，不骄劳，能与诸神合一，终其岁中医术数简书，百岁而去。”所谓“阴阳法”，就是以自然界阴阳变化为规律，适应自然气候，顺应四时阴阳升降的节奏。“和数技”是指正确运用各种养生方法，如按、导引、拳法等。这些方法可以强筋壮骨，集中精神，达到养精益气，祛病强身的效果。“吃喝适量”是指吃得适量，但不要太饿，不偏五味，要吃肥甜。“起居有规律”是指生活作息有规律，不贪不骄，注意调整日常作息。《灵枢·本神》说得很清楚：“智者的健康，就是顺应四时，顺应寒热，喜怒哀乐，调阴阳，调刚劲。柔软。”四时阴阳变化规律； “宜冷热”，即冷热交换，以适应气候； “喜怒哀乐”，即精神与情感的调和； “居所”，意为安定的生活和日常生活； “调刚柔”就是调整劳逸结合。这些是保持健康和预防疾病以确保长寿和健康生活的重要方法。从分类上来说，主要可以分为四个方面。
一、照顾虚无，留住精神
《素问?古无邪论》云：“虚空时，随真气，内住神，治病安。故心自在，欲少，心安而不怕，身累而不累，气不累。服从服从，各取所需，各取所需。故食其乐，顺从。其衣裳，乐其风俗，不相敬，其民谓之朴，其心不愚，智德，不怕事，故合道。。”这段经文的中心主题是“处于空虚状态”，意思是宁静；虚无，没有分心的想法。简而言之，宁静和虚无意味着头脑安静，没有杂念。只有这样，才能保持精气神之内的守护，保持健康无病。《素问?阴阳应相大论》又强调：“是圣人无为，安乐静之境界，由欲乐守虚无。”如果不能做到虚无，但“贪欲无止”，就会导致“精神崩溃”，动摇生命的根基。“灵枢？《本神》又指出：“心，忧忧愁伤精神；脾虚，忧虑不解，伤心；肝，悲伤会伤害灵魂；不仅如此，还会伤害意志。” “简单的问题？《书五国论》中也提到“暴力音乐狂暴而苦，乐始苦后，皆损其精” 。保护是养生防病的重要思想方法之一，这种思维方式在嵇康的《论养生》中得到了充分肯定。他说：“善于养生的人...，少自私，少欲。明知位德之害，突然不作，以欲强行禁止；它不是贪婪然后克制。外物不留疲倦之心，精神圆润洁白。没有烦恼，没有烦恼，也没有烦恼。合而为一，和谐共生。再以灵芝蒸，以礼（lǐ）泉润，以朝阳熹，以五弦绥。自满于一无所有，身体奇妙而神秘。忘却喜乐，生后乐乐，存于身。门是长生不老，王乔拼搏过年。为什么什么都没有！”宋李芳也在《太平玉兰？保健”、“若能顾及生命，则应先除六恶。. . 禁声色，三是贱财中医术数简书，四是失味，五是镇伪，六是消除嫉妒。”这就是“自卫” 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：