然后问，“形象”是怎么来的？圣人是如何建立这个“形象”的？ 《西辞》云：“圣人能见天下之大，如实形容，恰如其分 。《象》不是随便的东西，是研究特性的圣人 。通过上下观察世界万物的本质和本质，从而模拟出各种象征性的形象来表现各种事物的形状和外观（“如此形容”），用来象征它们各自的结构特征和文化（“像他们的对象”） 。这个象征性的形象就是“形象” 。“象”是将具有相同动态属性、相似结构、相似功能、可以相互关联的事物分类，成为一个“形象” 。，然后用既通俗又直观的东西来表示 。他们是这样的，这就变成了“大象” 。最典型的例子就是八卦，《说卦传》就是专门讨论这个问题的 。

八卦的每一个卦都是一个“象”，八卦组成的六十四卦更是复杂的“象” 。既然六十四卦都是具体的、感性的“象”，此时用它们来描述哲学，不是用思辨的语言，而是用“象”来说话 。用思辨语言进行推理是一个枯燥而简单的大道理 。用“意象”讲道理，意象大于思想，听者能发挥联想功能，深入理解道理，每个人都会有自己的观察力 。因为这个“图像”具有代表性、直观性和可感知性、整体性和模糊性，它具有潜在的无限信息量供人们理解和研究，并且具有很大的灵活性，使人们能够发挥积极的创造力 。在占卜中，这种“象”就是卦，占卜以“象”为钥匙，打开知事、判断事物的神秘之门 。被解释的事物和“形象”在易中有着特定的联系 。通过这种联系义理术数道德，就会发现要核算的事物，与其性质、特征、与周围事物的关系、发展前景等都是相关的 。可以得出结论 。易相系统除了卦和卦象外，还有384卦 。比如，如果干卦的第一行是老阳，那么它的行象就是一条潜伏在深渊中的龙；如果乾卦第五行是老阳，就是可以腾空而起，呼风唤雨的龙 。如果被占的东西是藏龙，则应等待时机成熟，不可盲目行事；如果是飞龙，就不要失去放开手脚努力的机会 。

具有相同动态特性、相似结构和相似功能的事物属于一个“图像” 。这些东西和相应的“形象”可以相互影响，它们的美德和发展方向都可以建立在这个“形象”之上 。被审判 。故《先辞》曰：“易，不思，不为，静不为，故情通于世间 。” 《仙卦传》云：“观其所感，能见天地万物之情，亦然 。” “象”与相应的事物可以相互关联 。这是一种客观的关系 。同时，也存在主客体关系的问题 。因此，不同的人对同一个卦会有不同的判断 。掩盖感情深度的差异 。
西大楼寨正月正月二十三日

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