术数十三邀世界还是这个世界，不同的只是我们的视角而已( 二 ) _特异功能

蝉
顿悟了？
白步言：
然后我们就认识了，也就是现在的状态，不能说是豁然开朗，还有很多不明白的地方，还需要继续摸（zuō）和问（sǐ）。只能说已经初步形成了一个自洽的世界观，这应该是你的兴趣点。
蝉
你能举个例子吗？比如《黄帝内经》的理论如何与实践相结合？
白步言：
以“药性”为例，以茶为例。在中医的通论中，绿茶性苦、寒、沉。每个人都默认这个。但是，根据我的主观感受，有些绿茶是温热的。我有问题还是茶有问题？这其实不难验证。茶叶有明前茶、雨前茶、夏茶、秋茶的区别，产地的区别，制茶工艺的区别，茶树品种的区别，种植是否施肥用药的区别过程，用什么肥料，用什么药……几乎所有的变量都是可控的，茶叶的成分也可以测试。那么，根据《黄帝内经》的理论，我们能不能在客观检验之前就预测出来呢？测试结果与我的主观感受一致吗？这三者可以结合起来相互确认吗？推论一个事实，把它应用到所有的药材和农作物上，为什么有些方子要限制某些节气的使用，或者限制某个节气的药材，不同时期有哪些药材对药材有不同的作用？同一个人，对不同的人有什么样的影响。影响？也可以进一步推广到风水命理的难点，比如时空变化和个体差异的问题，是否可以实现类似的预测和检验……
蝉
听起来您在这方面的研究确实与传统算术有很大不同。
白步言：
我并不反传统，但我对后人的既定框架也不是很执着，无论是算术理论还是科学结论，我觉得有趣的东西，一方面我会用我自己的系统，另一方面，我会使用单盲、双盲等第三方干预的方法，进行某种测试，而不是听听主观性很强的“反馈”或“自我报告” 。
蝉
那么南传术数公众号，有什么特别有趣的例子吗？
白步言：
比如……所谓的“转生者”？为了验证他们“转世”的真伪，我查阅了当地的史料、口述历史、相关证人……虽然结果不能一概而论，但他们基本上还是忍不住要检验……
蝉
这一切都是虚构的吗？

白步言：
事实并非如此。一些“转世者”的“前世记忆”碎片，确实有相应的事实。比如，我把重点放在了一个自称“前世”被日本鬼子杀死的人身上，并给出了他所在的村庄和不少细节（但他“前世”从未去过那里）；经调查，该村甚至很多细节都属实。唯一的问题是历史记载很清楚。当时全县只有两个日军驻守，没有其他部队到村里进行扫荡。基于这样的验证，可以推断出一个结论：这类人的意识就像一个广播电台，可以“截获”某种信号，而那个人被日军击毙的记忆可能真的来自一个死者生前的记忆。未知，但显然不足以构成完整的“轮回”证据链。
太过分了……这个例子本身并不重要。我想用这个例子来说明和主张，对于技法的数量和整个玄学体系，应该保持谨慎的态度，不要相信任何现象或结论。一种可靠的测试方法，用于验证、改进或证伪，或推翻某些算术理论，即使它只是一个理论点。当然，以我自己的实力是不可能的。这些年，我也一直在收集同方向的人，比如你和群里的朋友。

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