所以命理学与医学理论相同 。所谓医巫同源或依依同源 ， 主要是指命理和中医都遵循阴阳五行的传统思维方式 。因此 ， 从根本上说 ， 他们都是在中国古代哲学中思考 。生长在肥沃土壤上的一朵奇葩 。只不过命理是以出生时间、性格特征和人生轨迹的对应关系为研究对象的；而中医以人体健康和疾病为对象 ， 从生理、病理到诊断 ， 从预防、临床到治疗 ， 都有一套完整的理论和实践体系 。我们必须纠正我们的态度 。我们不能指望命理能解决太多问题 。认识自己只是一套方法 。在认识自己的前提下 ， 我们在意识到自己的局限的同时 ， 也能意识到自己的价值 。无限制 。
关于健康和疾病的传统命理观点 。
命理与中医同源 。所谓医巫同源或药易同源 ， 主要是指命理和中医都遵循阴阳五行的传统思维方式 。然而 ， 命理学和中医毕竟是两个不同的学科 。命理以出生时间、人格特征和人生轨迹的对应关系为研究对象；而中医以人体健康和疾病为对象 ， 从生理、病理到诊断 ， 从预防、临床到治疗 ， 都有一套完整的理论和实践体系 。两者的区别是显而易见的 。然而 ， 健康和疾病也是生活中的重要事件 。传统命理虽然总是以世俗财官为主 ， 但在疾病方面也积累了不少经验 。然而 ， 命理与中医相比 ， 探讨健康问题 ， 存在先天不足 。正如徐乐武所说：命理仅以干支八字为据 ， 由此可推知善恶、长寿、财富、贫穷、性情、疾病等十类 ， 以及六亲的兴衰 。 ， 有德 ， 不配 。可以推断出六经引起的疾病的原因 ， 但证据很少 。但是 ， 命理学和疾病医学理论还是有区别的：医学理论必须等到新生儿出现疾病后才能完全了解疾病的位置 ， 目前还处于了解现象的阶段；命理不等待疾病的发生 ， 即可以预知什么时候、什么疾病可能发生 ， 已经进入了知相知多少的阶段 。但由于命理研究条件有限 ， 能知道的只是大病 ， 尤其是五脏六腑的病 。
《李旭忠命书》：凡修德、修虚守真、守灵台平静、反复返本、游离六和者 ， 必先造五行 。 ， 然后想生想死 ， 想躲又想出现 。 ， 全靠我 ， 叫神仙真人 。是那些被天地鬼神时辰羁绊的人吗？想要修炼自己的人 ， 不应该被困在自己的生活中 。根据命理 ， 一个人的生死 ， 是由出生时间结构中的阴阳结构和五行所决定的 。所以 ， 如果一个人能够摆脱阴阳五行的束缚 ， 成为“五行之外” ， 那么 ， 生死就不能由自己来掌控吗？答案是“修德 ， 炼虚守真 ， 灵台静 ， 精复 ， 心游六合” ， 即修炼道家内丹可重生 。
吴怀云在《命理的终结》中说：“人的命运除了受先天命运和个人自觉反应所决定外 ， 还受到地理环境、种族差异、风俗习惯、政治制度等诸多后天因素的影响 。等等 ， 祖先的德行积累、文化程度、道德修养、容貌、突变等等 。”因此 ， 从人的出生时间这一重要因素出发 ， 去解读生命 ， 找到它与人的生命历程的关联 ， 经过几代人的坚持和努力 ， 找到相应的规律 ， 在古殷人的思维模式下——阳和五行说 ， 最终形成和发展了八字命理系统 ， 目的是描述这种对应关系 。这并不神秘 。

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