图马在中国人衣食住行的“行”之道 _文化

说到马与日常出行的联系，或许很多人的脑海里都是一个人骑着一匹高大的骏马，自由驰骋的场景。诚然，战国时期，赵武灵王的“胡服骑射”使骑马的风格在中原逐渐盛行。此后很长一段时间，马被用作骑马的工具。但是，如果我们再往前走，我们会发现，马在中国人的生活必需品“旅行”这个舞台上扮演着更重要的角色。
“马”的甲骨文描绘了马的形象，包括头、身、四足和尾巴，尤其是颈后的鬃毛。毫无疑问，它代表了我们熟悉的那种哺乳动物，它们擅长奔跑，是重要的力量动物——马。《诗经·周南·滚耳》：“知是高刚，我是马玄煌。” 《周易·屯卦》：“屯如炯（zān），如骑马。” “屯”是驻扎的意思，“炅”是形容走路困难的样子文化的释义，“班”是分布和分离的意思，全句形容走路困难和犹豫不决的状态。
“马”字的字形演变

徐深《说文解字》中对“马”的解释是：“怒也。吴也。”要准确理解这句话，我们首先要了解马在中国古代旅行中所起的重要作用。.
战国以前，车马不分，马主要用于驾驶，战车主要由马牵引。因此，“车”与“马”同时出现，或相互暗示。《诗经·唐风·善有书》：“子有车有马，车马驾驭。” 《论语·永业》：“红适，肥马穿，衣轻。” “骑肥马”就是骑肥马驾驭的战车的意思。

二马驾车是“誈(pián)”，三马驾车是“骖(cān)”，四马驾车是“巳(sì)” 。《诗经·小雅·采书》：“是君子驮驮之所。”嵇康《秦赋》：“平行展翅驱。”而《论语·集》“齐敬公有马千丝”，他不仅说齐敬公有四千匹马，还强调他有一千辆车。

因为马是用来驱车的，而在古代，战车的数量是一个国家军事实力的象征，所以徐慎用“武”来解释“马” 。
这种马与旅行的密切联系也体现在常用词上。例如文化的释义，“路”字在古代是指宽阔平坦，可供车马通行的道路。《左传·昭公二十年》：“沉世子，楚公子，在十字路口遇见公公，随从。”如今，虽然马车已基本退出日常交通的舞台，但“马路”二字依然沿用。下来。

至于“马”与“怒”的联系意义，除了让人联想到马的怒，在语言上也有痕迹。据张炳麟关于汉语方言词汇的著作《新方言解读》中的解释：“今荆州，据说怒之表情为马脸。”像这样的用例：“（妻子）叹了口气说，'看着你，伸张脸。'” “马脸”是指一个人生气时伸张脸。可见，“马”确实有“怒”之意。
由于马是常见的较大动物之一，古人在命名动植物时常用“马”表示“大” 。例如，《尔雅·时充》：“米安，条条” 。“蝉”是蚱蜢，大黑蝉。据晋代著名学者郭璞的注解，“蜈蚣中最大的是马蜈蚣” 。再看李时珍的《本草纲目·草武·马里（liǎo）》对这种植物的阐述：“凡大者皆以马命名，俗称何首乌。”此外，“马”和“马”也是同类中较大的。“马”之意，意为“大”，进一步用于物名，通常指同类中较大的，如“马勺” 。
赵孟俯《浴马》（详）
至于“马”与“怒”的联系意义，除了让人联想到马的怒，在语言上也有痕迹。据张炳麟关于汉语方言词汇的著作《新方言解读》中的解释：“今荆州，据说怒之表情为马脸。”像这样的用例：“（妻子）叹了口气说，'看着你，伸张脸。'” “马脸”是指一个人生气时伸张脸。可见，“马”确实有“怒”之意。

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图 马在中国人衣食住行的“行”之道

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