佛教的基本义理是反对占卜算命的吗？这个线索从哪里检索呢？ _佛教

佛教的基本哲学是反对占卜和算命。那么，这条线索从何而来？我们知道，佛经的形成是在佛陀圆寂后逐渐写成的，是佛陀的弟子和后人通过几次大聚会逐渐写下来的。今天的研究人员认为，在佛陀涅槃后不久的第一次会众中，戒律被更早地持诵和证实；正如《赞佛行》中所说，佛陀的临终遗言是：“我涅槃之后，你应当恭敬，彼罗提慕夏，即你的师父，大夜的灯塔。确实，戒律的重要性是毋庸置疑的。
在佛教的建立和传播过程中，戒律是团结佛教僧团的重要方面，特别是要保证佛教有别于其他宗教团体。从内容可以看出，戒律的形成，其实是佛陀为自己的事情而设立的。，逐渐形成。通过戒律制定的基本规则和原则，实际上记录了佛教教学过程中遇到的问题和如何处理这些问题的历史案例。
我们先通过一些查经来处理占卜问题的案例佛说占卜，来看看佛教的占卜观。
五定律说：
“和尚学了各种占卜，白袍讥讽道：苦行僧不能自净见，怎么知道未来！和尚以为这是一尊白佛。佛说: 不听。) 比丘学魅力咒。佛说：不听。犯人偷兰（大罪）。比丘学死人咒。佛说：不要。不听。犯人偷兰。好坏。佛说：不要听。犯人是屠吉洛。”
《处理》云：“有六部比丘，念种种咒，……知耻者佛说占卜，斥六部比丘，曰：‘何以念诸支部咒，甚至破译所有的声音咒语。对不起，去找白僧。僧众皆去白佛。”释迦牟尼佛因此特地召集僧人对此事发表意见，并严厉斥责相关比丘。
“佛陀为此召集比丘和比丘，斥责六群比丘：你们的所作所为是错误的，不是庄严，不是苦行。
这意味着像占卜，“非沙门方法”之类的东西，是佛教徒不允许的。关于占卜的禁止，佛教要求从沙弥开始就遵守。《沙弥十戒》中有一条规定：“沙弥戒皆为长生，不许学巫医杯道教、占卜算命、算命、看达历，推阶，食日月，食星辰，转奇，山崩，山崩，风雨，旱涝，不熟时节，无疫，不知该何去何从不谈国事，权衡利弊，出去攻击胜利者。违犯戒律的不是新手。”
戒律中有很多反对和禁止占卜算命的例子，这里只举几个有代表性的例子。
总之，在这些戒律中，佛陀“不听也不允许”比丘、尼姑占卜等的根本原因，是因为这些行为不清净、不庄严等等；并强调为什么这些事情不能轻易引起世俗的嘲笑和蔑视。
【佛教的基本义理是反对占卜算命的吗？这个线索从哪里检索呢？】从戒律所涉及的相关故事中也可以看出，做这种事的人，常被佛教称为异端。似乎有些不受尊重的个人或团体，一旦和尚或尼姑做了同样的事情，就会与那些外人混为一谈。因为做这些事是有回报的，如果为了利益发生冲突，难免会遭殃。嘲笑。实际戒律中记载了这样的故事，佛陀多次禁止圣约，也说明了这一点。

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