《易经》中的这些显式和隐式表达，实际上是一种教育人们对待世间人、事、物的方式 。遇到眼前的人、事、事，要走出眼前的人、事、事，不要被眼前的人、事、事所困扰你 。当你从眼前的人、事、物中跳出来跳出来的时候，用自然和社会的常识和规律去看眼前的人、事、物，然后走进人里面、事物、眼前的事物，你可能会有新的认知和策略的另一次翻新 。
三、“仁者见仁，智者见智” 。不同经历的人，踏入易经的殿堂，对易经的理解和理解是完全不同的 。《易经》的奥妙在于你根据自己的生活经历对《易经》的理解和解读 。如果你没有你所拥有的生活经验，你可能永远无法理解其中的奥秘 。如果你了解易经，你可能永远了解你自己，如果你解读易经，你可能永远解读你自己 。周易就像万花筒，你总能看到你喜欢的部分；周易就像一面透视镜，你总会看到自己的经历和人生；就像照镜子一样，镜子里的你永远是自己的影子 。对政治敏感的人和对生活敏感的人对《易经》的理解层次和角度是不同的 。相对而言，政治敏感、经验丰富的人，应该更容易阅读易经，理解更透彻 。这是因为《周易》是由一些有政绩的人在周初完成的 。比如文王、周公及其追随者，这些人在商周更迭的动荡时期，社会、政治、生活阅历都很丰富 。人们今天看到的是，孔子根据“克己重礼”思想的需要，删减并整理了《易经》 。显然，其内容已经失去了周初政绩群体的原有风格和内涵 。今天人们觉得易经很无聊的主要原因 。
四、易经给人们带来了很多的表达、暗示、启示、隐喻、联想、好奇和卦 。历史上很多人的著作已经不复存在，今天的很多著作都摆在书架和书店里，会随着时间的推移而消失 。为什么？究其原因，可能是这些著作太全面、太完善、太高深莫测，没有悬念、猜测和想象的余地，不能引起人们的好奇 。易经不同 。《易经》给人们留下了无尽的悬念、假设和猜测 。不同阶层的人，只要你进入易经，易经就会按照你自己的想法，从不同的角度、不同的高度给你 。你无穷无尽的想象力给你无穷无尽的暗示、暗示和灵感 。这些表达、暗示、启示、隐喻、联想、好奇和易经的卦 。它唤起了古往今来许多有志之士的推敲、效仿和实践 。不出意外的话，《易经》的卦解法比较特殊，即卦、卦、错卦、复卦、互卦、卦 。看，来看，倒看，缩略，放大，提线，从角度变化，最后从变化后的新卦的角度来看，从发展和发展的角度来看改变 。这种看卦的方法，不就是为了提醒人们从多个、转变的、全新的角度看问题吗？它的方法确实有其深刻的内涵，运用得当，可以增强我们感知世界的能力 。古今中外的有志之士，用这种灵活的看待问题的方式，创造了辉煌的历史 。使用不当也会导致不良后果 。中国文化大革命就是这种忽视和处理问题的必然结果和典型 。
五、在易经中，任何人、任何事物、任何事物都可以通过卦的转换立即变得相互关联 。世间有很多人、事、物，彼此没有关系，没有必然的联系，但《易经》却不是这样 。事物和事物通过卦相互联系和联系 。例如，将一些数字符号转化为卦，通过卦理论将当事人需要回答的人、事、物夹入其中 。不管这种思维方式是否可靠 。但在思考问题的过程中，通过中间环节进行思维转化的思路，也为人们思考问题提供了重要的提示 。
六、《易经》告诉人们，世间万物都是一个整体，而在这个整体中，万物同时有两个方面，善必有害，善必有恶 。共存 。看消极的一面，当你处于消极的境地的时候，看境??的另一面，并要求人们正确地求吉避凶，求利避害 。这种观点在《易经》的太极二分论和《易经》的各种卦中都有充分的说明：比如天地、天上地、下地是否正好一致 。顺其自然，但《易经》不同于其他一个角度给出了“不”的结论，外实内虚，外强中中，其实并不是可取的 。地、地在上、天在下是否不正常，但《易经》从另一个角度给出了肯定的结论 。地水法师，藏兵于民，无敌无敌 。但卦表明地在上，水在下，水为脊，脊为危 。

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