《易经》确实是用来占卜的
它在整个历史中都有记载，今天的人们也是如此 。从《易经》中任意取一句来逐字解释 。如果用这个来说《易经》是占卜书，如果这本书不是出自《易经》，那么世界上任何一本书不都是占卜书吗？这只能说《易经》是人们用来占卜的工具，不能解释别的 。为什么用《易经》作为占卜工具？这不仅是看《易经》是什么，还要看占卜是什么 。我们说《易经》可以成为占卜的工具，那么什么不能成为占卜的工具呢？几枚硬币，一本书，一句话，一件物品，算命的人，一个小小的动作，都能斩断人的未来，甚至生死 。不得不说，占卜是一个随意的东西，《易经》这本书就这么被人们随意用来占卜 。所以，我们不需要指望算命的人对经典有深刻的理解，算命的人也不需要从易经中找到任何先进的理论和方法 。五部不是我们民族的独创，但显然中国五部更有特色、更系统、更理论化 。八卦符号为巫术创造了多种形式也是事实 。人们通常认为八卦符号是占卜符号，但我们对《易经》的研究指出，八卦符号首先是一个天平，一个衡量天空和记录时间的天平符号 。八卦被用作占卜的象征 。当然，我们不能从符号本身来理解占卜的本质 。现代科学的 ABC 等符号可以在各个学科中使用，代表不同的含义 。
如果我们把学习的符号去掉，它本身就变得毫无意义 。今天，占卜被一些人认为是一门科学，而另一些人则认为是伪科学 。但是，科学只是需要人们去理解机理，理性地认识事物的本质 。然而，时至今日，人们对占卜的理解，无论是在理论上还是在实践中，都是模糊的 。人们用现代逻辑来看待占卜：从随机事件中寻求不可避免的结论似乎是荒谬的 。任何人都无法理解几个硬币的随机排列如何与生活和事件有任何必要的联系 。算命的创始人当然不能理解：邵康杰先生从牛向北歌唱就应该被宰杀，那么他向南歌唱不应该被宰杀吗？占卜的理论缺陷和不理想的实践往往被视为江湖上的骗局，这是不可避免的 。但是，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它根植于我们的人民之中，有着一定的根基 。我们对占卜的准确认识，将占卜赋予人类的理性，无疑对我们民族的科学、思想和教育具有重要意义 。当我们从今天的科学概念看占卜时，占卜可以归入预测的范畴，甚至是信息学的范畴，至少涉及的内容是这些领域的问题 。应该说：以我们现在的科学，可能还很难准确解释占卜的机制 。但是，不能说占卜就意味着不可能进入科学领域进行研究和探索 。
按照我们目前的认识水平和科学知识水平，简单地理解占卜的合理性或非合理性并不难 。我们仔细研究了中国占卜的各种方法，其中大多数都写了关于六十甲子数的大文章 。“东方逸生”徐先超小心翼翼的说道，或许中国占卜的精妙之处就在于此 。六十甲子是一种表达时间的方式 。现在几点了？如果规模是衡量世界存在的有形衡量标准 。，那么时间是世界上事物的一种无形的度量 。形而上是统治者，形而上是时间 。毫无疑问，世界上一些最活跃、最有意义的表达事物的物理量都是在时间上的 。例如，能量、速度、周期和频率都是基于时间的 。如果说我们世界的一切都以时间和空间的形式存在，那么以时间序列展开的世界就是一幅色彩斑斓的画卷 。中国古代的计时方法恰恰是一种多时期的表示时间的方法，六十岁的数字可以是一个时间序列的多时期记法 。这些都很容易知道 。周期运动是世界运动的基本规律，周期的倒数既是事物信息的频率，又是物理量 。仅这些还不足以被称为占卜或预言的机制吗？说实在的，如果有什么合理的地方可以占卜去寻找和组合六十六年事物的轮回，并以一定的频率感知一个人的思想 。这些形而上学的东西显然用形而上学的理论是我们无法理解的 。诗曰：“太平从此灭军，劫年记红羊 。

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