从现实的角度看 ， 穆巴拉克主政时期的埃及尽管与沙特存在意识形态和争夺地区主导权的矛盾 ， 但埃及在阿拉伯世界的领导地位相对纳赛尔时期已严重衰落 ， 已经放弃输出革命和阿拉伯统一的埃及对沙特的挑战已经大打折扣 ， 沙特与埃及的矛盾已大为缓和 。 相对而言 ， 穆兄会力量不断在转型阿拉伯国家扩张的潜在影响 ， 对于沙特无疑更具挑战性和不确定性 ， 如果在世俗的军政府和穆兄会之间做选择的话 ， 沙特显然倾向于地区影响较小的军方力量 ， 而不是拥有巨大地区影响和不确定性的穆兄会 。
土耳其为何力挺穆兄会？
与沙特的态度相反 ， 土耳其积极支持穆兄会 ， 并对埃及军方的行为表示强烈反对 。 土耳其选择支持穆兄会的重要原因之一在于其执政党正义与发展党与自由与正义党同属温和的伊斯兰政党 ， 二者在意识形态和政治理念上具有一定的相似性 ， 土耳其力图通过支持转型阿拉伯国家的伊斯兰政党 ， 扩大正义与发展党新版“土耳其模式”的地区影响 ， 增强土耳其的国际地位 。
自1946年土耳其启动多党制进程后 ， 各政党便纷纷利用伊斯兰教进行政治动员 ， 并先后出现了正义党、民族行动党、民族秩序党、繁荣党、正义与发展党等具有传承关系的伊斯兰色彩浓厚的政党 。 繁荣党曾在1996~1997年与其他政党短暂联合执政 ， 而正义与发展党自2002年以来一直是土耳其的执政党 。 但是 ， 土耳其伊斯兰政党的崛起经历了漫长曲折的过程 ， 正义与发展党之前的伊斯兰政党曾先后在1960、1971、1980年的三次军事政变和1998年的“软政变”中被取缔 。 1998年土耳其宪法法院宣布取缔繁荣党 ， 繁荣党随后又改称美德党；2001年6月 ， 美德党再次被取缔 ， 该党中的传统派组成幸福党 ， 而改革派则成立了正义与发展党 。
在成立不到一年后 ， 正义与发展党便取得2002年土耳其议会选举的胜利并单独组阁执政 ， 并先后取得2007年、2011年、2015年土耳其议会选举的胜利 ， 创造了当代土耳其历史上的政治神话 。 有评论指出 ， 正义与发展党连续执政及其执政期间土耳其取得的迅速发展已经创造了新版的“土耳其模式” ， 其内容包括：在维持国家政权世俗主义原则的基础上强调传统伊斯兰价值观 ， 注重以道德理念、准则作为社会的规范 ， 提倡在尊重自由的前提下推进世俗主义和民主化 ， 把宗教自由作为民主化的重要内容；主张通过改革扩大公民权利 ， 改善人权 ， 发展公民社会 。
这种新变化具体表现在：第一 ， 从激进世俗主义走向消极世俗主义 ， 即在坚持国家世俗性质的同时充分保证个人的宗教信仰自由；第二 ， 发展民主政治 ， 限制军人权力 ， 逐步改变“军人监国、文官执政”的治理格局；第三 ， 奉行自由主义政策 ， 扩大社会基础；第四 ， 在东西方关系上 ， 实现了从追随西方到“向东看”的平衡外交 ， 突出自主性（参见王林聪：《“土耳其模式”的新变化及其影响》 ， 载《西亚非洲》2012年第2期 ， 第90~93页） 。 由此可见 ， 土耳其的民主转型经历了从威权体制到多党民主与军人干政相互交替 ， 再到正义与发展党的温和伊斯兰民主的曲折转型 。

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