【李向东】孔子弟子学易的当然，亦不能家家皆好 _孔子

六十四卦所含之意，虽以系词十翼详解，但一读却无法理解。而当孔子的弟子代代相传时，每个人都有评论和解释。随着时代的发展，注释越来越复杂，产生了不同的理论。学习时，既不能偏执于一家人的话，也不能人人都好，但一定要慎重考虑，择其而行。
【【李向东】孔子弟子学易的当然，亦不能家家皆好】当然不止一个孔子的弟子学过易，但商渠是记录易并传下来的。史书记载的仲尼弟子传及士人传，都说鲁人尚曲名子木，守义名孔子。汉书《儒林传》中也有详细记载：“鲁尚曲子木自受孔子，赐路桥保护子庸，子庸赐江东方臂自贡，子贡赐兖州丑子家，子嘉赐东吴孙玉子。程，子程传授天鹤子套装。而秦禁学，易为卜书，我情不自禁，故传接不断。”
史书记载的天河子庄，汉书记载的天河子庄，都传到了汉代。据汉唐儒生相传，天和子庄曾传授给王统子子忠、周王孙、丁宽、傅盛四人，各写了数篇《易传》。后来，王彤和丁宽分别教他们。王彤教杨和书元字，还有即墨成、孟丹、周霸、衡虎、师父严等人，杨和教景芳、司马昙，景芳传梁秋河，他传子梁秋林，林川王君。丁宽元师从天和，与周孙王同属一家。后来，他向周孙王学习了顾一。他叫周世专。景帝在位时为梁孝王将军，从吴楚名丁将军，左义言三万字。为了说明《易经》的目的，他将《易经》传给了田王孙，田王孙又将《易经》传给了初学京城的石玉、孟惜、梁秋和。有句话叫阴阳不同。据说汉代的学者曾得到《易家侯阴阳劫书》。给他。但他的同学梁秋禾却称其为谎言。除了孟惜之外，丁宽和王童所传的弟子，都是从天河传授易学的。但还有一个精方，学焦延寿，是灾变论中最长的。焦延寿说易经术数义理，他曾努力向孟惜学习易。孟惜死后，经方认为延寿的教法是孟的易学，但遭到了孟惜的弟子的否认。汉朝称帝时，刘向的教书，高仪说，世家都是天河的祖宗，唯有荆家不同，或者因为焦延寿是独居隐士，所以托付给蒙西，所以不同的。汉元帝在位时，经方重言灾祸灾祸，皆成真，幸之幸，后遭权臣史贤诬蔑。荆方之易传给殷佳、姚平、程鸿等人，才有荆氏之学。
石梦良秋和景家四家，都被列为学术官员。飞芷字长翁，治胜过卦，无章无章。高相志轻松，没有章句，只讲阴阳之灾。
西汉六家好学，东汉只有飞芷家族盛行。据隋书敬纪志记载，后汉陈元、郑忠、马戎、郑玄、荀爽，以及魏朝的王素、王弼，都传给了费氏家族的变迁。陈梁两代易经术数义理，传授费学说的郑玄、王弼二人《易经》被列入《国学》。
郑玄先学五元经方仪，后学马蓉推十仪。王弼的《易学》虽出自《费知》，但《易》已完全陈旧，重在义理。唐空英达以王注为疏，在序中赞王注为“古今一冠” 。从此王朱占了上风。《四库全书总目录》中说：“占卜之书改了，所以末学沉迷于谶语和魏，王弼利用其极弱的弱点攻之，能够战胜汉族。儒学，并为新的学习设定了自己的标准。”顾月之等人问难，孔书传称赞王记之后，各校开始发问，郑雪也沉浸在微信中。后来，李定佐写了《周易解说》，收录了孟熙、景芳、马戎、荀爽、郑玄、于凡、陆继、干宝、王素等三十五位文人的事迹。后人的野笔，充斥着康城的形象。”郑学等汉学流派得以保存大纲。《李氏四库全书纲要集》评：“盖王派兴盛，韩夷死。千百年后，文人必考画卦
本书的初衷只在于保护耳朵。"
王注空书是《十三经》易经注。以伊犁为主，李的诠释集以香书为主。由此，形成了伊犁和香书两大流派。伊犁以宋儒胡渊、程一川闻名，香书以清儒惠东、张惠妍、焦逊最为著名。此外，宋儒邵耀甫也属象书派，但其学说源于陈波的《河图洛书》，清代儒家胡维特写《易图明辨》。原因。

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