吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查不到怎么办，有不一至的如何解释？( 二 ) _读书

在“徐陆鸣”一章中，陆彩首先考察了陆鸣的历史。故事的由来。《史记》中有一段宋仲、贾谊讥笑司马极珠的故事，出自占卜之口。《论衡》中的《论衡》又称“看身知命，见命知身” 。因为陆鸣的这句话已经实践了很久，而且是“多说”，所以人们相信这是真的。陆才指出，人的不幸、荣誉、长寿与鹿鸣无关：“今世有人同年薪，但有贵贱之分；有生有贵。生是一样的，但寿命就更不一样了。”到底，老是吉。”据《史记》记载，吕才指出秦始皇“无始无终，老凶”，活到五十岁不到。岁。他还考察了汉武帝、魏孝文帝和南朝宋高祖。他的生活表明，鲁铭的方法也未经检验，从而暴露了所谓的“高人鲁铭” 。取悦民心，假装倒霉，利用民财”，完全是虚伪和骗人的。
吕才元在《丧事记》中，以儒家经典为基础，驳斥了《葬礼》所主张的思想。首先，他检查了葬礼的原始情况。《周易·礼记》说：“古葬，以衣为酬。葬”字的本义，“葬也，欲使人无形”，葬法是后来才出现的。由于家族和女巫的反复宣传思想，葬礼一时风靡一时，多达120个家族之多，葬礼上的好坏、禁忌等，陆彩列出了历史上君王、王公、医士、文人、百姓的葬礼情况，并说明葬礼只是“有贵贱之别，礼也有别”，而“葬礼皆有规律” 。，得出墓葬“不择年月”的结论。“五姓方便”等说法，无不是“奇才骗其吉凶，愚者取巧” 。至于“当你跳舞时，选择一个墓地，希望官方成绩；土秋之秋，择墓而定财”，皆是愚者之愚，巫之诡诈。
陆才用大量的史实和深刻的推理分析，揭露了宅经、陆鸣、丧书的荒谬和虚伪，充分展示了他的无神论思想的价值。但他“以经书之谊考之术”，始终以《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典为论据，有的不谈。儒家经典中的思想。失去了能力。如《徐斋经》《菅》中记载“黄帝有五姓为老夫之言”，这就是五姓之说的来源，但他避免谈论它；在《徐路明》中，说到人数、财富、食物和运气，它并不否认“天命”，说：“但要积善庆贺，不要假装积聚财富。和好运；积恶祸，岂是劫杀的现实。皇帝没有亲人，常与好人交往，仍受祸福影响。”他的无神论并不彻底。
吕才的无神论虽然有时代的局限，但在洪荒、“乱世”的时代，他对《斋经》、《陆鸣》、《葬书》的深刻见解，依然精彩纷呈。唯物主义思想。
卢是无神论者。他通过总结古今史实，犀利而多方。唐太宗贞观十五年（年），责令陆才等十余位学者删去《书》。第七卷九），《只在议论，儒非俚语，以经与友为基础。缺诸学堂，亦以迷惑祸患，最后莫无云》书《第十卷七）。这表明路才以无神论谴责了家族的风水、占卜、陆鸣等，因此遭到家族的反对。为了“拯救庸俗跟上时事”，陆才，在他的著作中，他采用了“少言寡语”的通俗语言形式，以达到“看得见”的效果。
陆才在他的著作中多方面表达了自己的观点。根据一个人的出生年月和外貌，预测吉凶、吉凶、贵贱长寿，卢才指出，这就是为什么人们“说福报命取悦人，说福祸，以尽人财”（《徐路明》）。当时流行的“富贵官品，皆因埋葬；年寿加长，亦以天墓招收” 。他指出，这是女巫为了“利用自己的贷款和贿赂”而捏造的。“官在人，不因葬”（《葬礼》。吕才还列举了七件证据，重点放在风水上。概括起来，有两个特点。一是运用自然法则。，宇宙之理已备，一刚一柔，灭之意吉祥。或以昼夜之道形成，在男女之辈中感悟。”思绪也” 。他把它归结为自然现象及其相互矛盾的运动，从而颠倒了神秘学说。二是在经典的基础上引用历史事实。例如，他引用儒家经典《礼记》来解释即“葬礼不择日”、“葬礼吉凶不可信” 。

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