术数与迷信不能画等号，让学术清浊分明！( 四 ) _占卜算命

技数最初指的是权力的技术、策略和治国的方法。譬如《韩非子·奸劫杀臣》曰：“若奸奸能借信福之力，从一群有名的臣子中进退，主子无控制它们的技能。” 《汉书·晁错传》云：“人主之所以尊荣后世功德名誉，是要知道技能的数量。”
技术。这是指道路。《说文》：“艺术是城中之道。” 后来，它扩展到技术。《孟子·公孙丑上》曰：“箭怕不伤人，信怕伤人，巫将亦同，故术不能用。误用。”
“蜀”作为炼丹术，在汉代就已经有了占卜等内涵。《后汉书·傅无忌传》说：“永和元年，赵无忌、黄景校定中书，无经、无学、无艺。” 《注》：“艺称书、数、射。技称药、方、卜。” 由此可见，技术的范围比数字要广。
数字，这是一个复杂而重要的概念。郭志成等。在《中国算术概论：序》中对数字进行了很好的讨论：“人是自然界中天地相互作用的产物，人在天地之间生活和运行，宇宙中的一切都在时间和时间中运行。宇宙万物的运动，天地万物，都受一个数字的制约，古人认为，人可以得到上帝的引导和启示，通过占卜等方式感知和认识这个数字。算术。” 数是对宇宙本质现象程度的规定，有一定的规律可循，有形的和无形的，是点和线，也是波和场。这是对数字的研究，也是对哲学的研究。它很锋利，也很模糊。数字是中国神秘文化研究的核心学科，迄今为止几乎没有人系统地研究过。
数字有气数、运数、神数、命数等不同的区别。唐代刘禹锡认为数是事物的内在联系，万物皆有数。他说：“水和船是两个东西，东西结合起来，里面一定有数字。数字存在，然后情况和形状介于两者之间……今天的人是聪明的，他们是高大的。以形制，却不能自归于卑微，一用其气，便不能自立，而恶能逃之数，愈恶？” 他还说：“我是非斯人的弟子，从小到大，都要结合，从人到天，要明白，一切都是一致的。
书书，原名书书，与书书的意思基本相同。如果真的有什么不同，那么可以这样解释：数是对数的炼金术（天地之气与命运，宇宙生死规律与人事）；是炼金术相关的数字。在现实生活中，这两个词经常被使用。
秦汉时期，算术成为一门科学。《汉书·仪文志》记载：“韩兴，改秦败，集书，开辟供书之路……于是建了集书之路，写书的官吏，诸士多的传说，皆为密府中国术数概观神护卦，成帝时书散，庶臣陈农求人间遗书。已写成《黑》，总结其意，录弹奏。哀帝将湘祖复使湘子侍奉因父业而死的东都辛。中国术数概观神护卦，有汇编，六艺，竹子，诗词，诗词，
算术也称为炼金术。《汉书》有《方书传》，记载了术士的事迹，并说：“汉武帝炼丹颇佳，天下好道之人都不会。不合掌心，相逢随风而至。”
然而，在先秦时期，炼丹不仅仅指技术的数量，还指策略的方式。《庄子·天下》云：“天下治方者多。” 承玄映书道：“方，道也。自玄梭下，上至尧舜，治道之术多。”
方字和技法在南朝刘勰有详细的解释。他在《文心雕龙秘书》中说：“方是角，药攻病，各有主，专一角，故谓药。方。行者。道亦数。历。见道清明，积九章，故以为是一门艺术。” 在这里，他以方为方，以艺为算，强调方的有益内涵。
至于术数的由来和派系，《汉书·炼丹传》一开始就作了明确的解释：“阴阳推步的研究，在墓志中多见。然而，神经却是奇特的。，玉为金绳，关雎在冥灵芝。将腾封印在瑶坛上的府邸，奢华到看得见。龙，姬子之术。石狂之书，卫侯部，巧绝之符，皆是故我探鬼，去人区，时不时有人能闻。流有凤娇、遁甲、七正、元气、六天七分、凤展、日文、听灼、虚搜、独行。望云济气，推吉祥魔，有时也能奏效。”这些功法远大而玄妙，法师们用它们来判断厄运、吉凶、猜疑，但很少有人明白其中的道理。或开尾抑尾，或调词章其意，神秘莫测。

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