中国风水的理论核心是“天地人合一”“阴阳平衡” _风水

明代王邦《青岩从录》中的风水流派是什么：“择地安葬，其术起源于晋国普……后人因术而分为两派……叫江西法，受唐代杨俊松、曾文仪、赖大佑、谢子仪的启发，特别善于学习，就是说明主情，从哪里开始，从哪里结束……有方位，特指龙穴中沙水相配，别的什么死板都无所谓，今日大江南有不敬之人。”清代丁瑞璞《风水·迷惑》：“风水之术，大抵与风水与方位无关。字与形
风水有哪些风格
明朝王邦《青岩从录》：“择地安葬，其术源于晋国普……后世行者分两派……江西之法受启发唐代杨俊松，曾文义、赖大佑、谢子义特别善于学习，讲的是主势，从哪里开始，从哪里结束。有方向，特指匹配”
清代丁瑞璞《风水·迷惑》：“风水之术，一般与风水、方位无关。说风水者，今谓山；言风水者，谓之山。方位谓之气。唐宋诗人，各有门派施与受。”虽然中国风水学说的核心是“天地人合一”、“五行相生”、“阴阳平衡”，但中国风水在漫长的岁月中形成了许多门派，并流传后世成两大学说。不矛盾。
环境学校（兰头学校）
江西原产，又称乱头派、乱山派、兴发派或江西派，又可细分为大乱头和小乱头；大乱头注重山水的造型和建筑外自然环境的选择，主要的操作方法是“以土尝水法”和“环山抱水法” 。其学说是“持阴持阳”、“山环水必有气”、“寻龙（主山脉-地理环境）、观沙（土壤资料-农业）、穴位（找主地）、观水（水源、无积水）、方位（日影、气流方向——适宜居住）”等古典地理五科。应该是“背靠山，面向太阳，面向水，有利于山” 。
论据中的信仰（理性风格）
李氏主张“人因家而立，家因人而存，人家相依法于阴阳和于术数出处，感天下” 。主要理论来自八卦和占星，讨论“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等” 。注意方向和布局。主要的操作方法是根据元韵选择房屋的最佳定位和房屋内的运动路线。形式法、原理法、日本法和抚真法是确定城市位置、建筑和装饰的基本方法。主要技法为“九宫八卦”和“十二地支” 。
飞星法，用三行九运连接天地、人、时空，用时空统一的“风水罗盘”来选房建房。房屋建于建房或搬入的年份。
六法学派用二元八运，根据运势做判断。
由于理论差异，礼奇派传到唐宋后，逐渐分为三和、九星、玄空三元等几个流派。
历史上著名的风水大师，同时精通乱头和气的理论，并结合使用。
【中国风水的理论核心是“天地人合一”“阴阳平衡”】此外，还有一所炼金学派。宗门用非科学的炼丹术来化解风水的倒霉倾向法于阴阳和于术数出处，并通过改变布局和其他民间信仰来进行。

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