在我国的春秋战国时代,中华民族的思想和智商开始了一个大爆发的过程 。在这个时期,出现了诸多门派的思想家,他们纷纷走上历史的前台,要么用自己的思想,去影响各国君主,希望实现自己的社会和政治理想 。要么闭门著书,希望在历史上能留下自己光辉的名字 。
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当然,每一个学派的思想家,并不希望自己的思想,仅仅是藏之山林,束之高阁,他们希望自己的思想,能运用到现实社会中,能参与国家的治理,从而实现自己的人生和社会理想 。从这个意义上来说,他们的思想,其实都是政治理想 。
在战国时期,中国和世界一样,进入了思想的爆发期,进入了德国哲学家所说的“人类文化的轴心期”,在这个时期,中国大地上产生的思想家,与古希腊的哲人、伊斯兰和古印度的哲人一起,共同闪耀了世界思想史的天空 。
在战国时期,号称是产生了诸子百家,且百花齐放百家争鸣,但真正对中国文化产生重要而深远的影响的,有以下几家 。
第一是儒家 。儒家的创始人孔子,提出了“仁者爱人”的思想,并在“仁者爱人”思想的基础上,分别提出了人的道德理想和社会政治理想 。
孔子认为,人的价值在于“仁者爱人”,这种爱人是有差等的,需要我们本着理性的精神,以血缘关系为纽带,从自己的父母爱起,这就是孝 。而孝是人的道德和国家治理的逻辑起点 。在“仁者爱人”、爱有差等的原则下,孔子的思想发展出了礼 。
而所谓的礼,其实就是名 。孔子是高度重视“正名”的 。“名”其实就是社会秩序,也就是说,一切社会的运行,必须遵守一种等级秩序 。做君主的要有君主的样子,要遵守君主的规范,做臣子的要有臣子的样子,要有臣子的规范,做儿女的,要有儿女的样子,要遵守儿女的规范 。儒家正是用礼,编织起了一张以封建宗法制为纽带的大网 。
在个人的道德理想上,孔子强调我们要提升自己的道德境界,做个圣人,做个君子,做个对社会有益的人 。道德提升的途径,是“克己复”礼 。每个人都要严格限制自己,而不是要放任欲望,然后才能达到复礼的目的 。
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第二是道家 。道家的创始人老子,与孔子有着完全不同的人生观 。如果说孔子的人生观是社会伦理学,是关于人与人之间关系的话,老子的哲学则是自然哲学 。
老子思想的核心是道 。而这个道,是天地间的最高法则,是推进宇宙万物、人类社会发展的根本动力,它是高于天地鬼神而存在的 。天地和人类社会,都要遵循“道法自然”的规则,而“道法自然”,其实是说要按照事物本来的样子,而不是按照人类所想要的样子 。在“道法自然”思想的影响下,老子提出了自己的人生观和政治观 。
在人生观上,老子认为我们要清心寡欲“清静无为”,因为道是不以人的意志为转移的,你不要妄想去改变自然,而是要顺应自然 。到了庄子的时代,庄子更是提出了“知其不可奈何而安之若命”的理论,这就进一步强化了道家的顺应自然安时顺命的人身观 。
在国家的治理上,老子强调“无为而治” 。“无为而治”不是什么都不去做,什么都不要去管,实行一种无政府主义,而是说要按照道的法则,去治理国家 。用老子的话说,“治大国如烹小鲜”,你不要去瞎折腾,因为“天下本无事,庸人自扰”,要给老百姓以自由生活的空间 。在这个逻辑下面,老子更是提出了“小国寡民”的国家模式 。追求一种“鸡犬之声相闻,而老死不相往来”的模式 。
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