从历史的发展规律来看， 单纯地使用儒学治国， 无疑会引发王莽篡汉之类的灾难 。 因此， 后世的统治者皆兼收多学派， 而不是选择偏听一家之言 。 汉代以后的统治者， 大多实行“外示儒家， 内施黄老”的方针， 亦或是“外儒内法”的政治主张 。 尤其是在王朝建国之初， 黄老思想与儒家思想两相结合， 能够让统治者在与民休息的同时完成对臣民的教化， 让社会经济文化在短时间内迅速复苏 。

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由于， 黄老思想来者不拒， 将诸子百家思想兼收并蓄， 所以黄老思想呈现出一种相当驳杂的表象 。 后世学者研究黄老思想的同时， 常常会将其与杂家混为一谈 。 实际上， 黄老思想虽借鉴了其它学派的思想， 但其本质仍是道家思想， 这一核心是亘古不变的 。
例如《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等以道家思想为主导的作品， 虽吸收了诸子百家的思想， 但其主干仍是道家思想 。 至于《晏子春秋》， 则是一部纯粹的杂家之作， 在这部著作中我们无法找到其中的主干 。
因此， 黄老思想虽然与杂家思想一样兼收并蓄， 但二者的本质仍有区别， 不可混为一谈 。
参考资料：
【《道德经》、《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》】

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