端午节的传说-屈原端午节的传说 _生活百科

作者：刘宏宇

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我们小时候，吃不上喝不上的，跟现在的孩子没法比。端午节能吃上糯米粽子，就美屁了。反正，生长在北方的我，是喜欢糯米粽子的。这一点，跟很多北方人不大一样。
从小就知道，粽子是节令食品，只在夏天刚刚开始热的时节才有。
后来稍大些，知道了好吃的糯米粽子，跟叫做屈原的古代大诗人有关系。
再后来，就听了这么样版本的典故：屈原是爱国诗人，因为爱国，所以被流放。后来投江死了。爱戴他的人们，就在他投江这天（农历五月初五），用芦苇叶包裹糯米，投入江中，喂食鱼虾，以使其不吃掉屈原沉入江中的遗体……

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吃粽子的少年时，对这个故事，是深信不疑的。直到有一天，看到了一部叫做《屈原》的香港老电影（据说是根据郭沫若先生抗战时创作的同名话剧改编），发现其中关于吃的东西，只提到了橘子（橘颂），没提粽子，就开始对粽子和屈原的关系，产生了点儿怀疑。
怀疑这个东西，是这样的——越压制着不准，就越旺盛；越是拿经典、教条来封闭，经典、教条，就越不招人待见。
当然，关于屈原和粽子以及“粽子节”就是端午节之间的关系的怀疑，对正常生产生活和学习，没啥影响；到了不需要遇见点儿事儿就得写感想上交的岁数，连吃粽子也不影响。
可还是禁不住每每临到端午节，应节令品尝一直喜欢的糯米粽子的时候，会想一转那些不打紧的怀疑。年头多了，想的多了，也见闻多了，就有了点儿解答式的感想——

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（一）屈原之死跟端午节其实没啥关系从我读史书的体会来讲，屈原是个内心高洁而性情执拗的人。
他是贵族出身，祖上应该跟楚国最早国主有着至少是“从弟”这样的亲密关系（从弟可疑近似理解成今天说的堂弟），应该是有世袭封邑的。
楚国是接近今天说的“领主制”那样的制度。高级贵族，不仅有封邑，还可以自有武装，就是豢养私兵；也有权在自己的属邑范围内立法、征税。简单说，楚国，更好像一个国家联盟。但是屈原这支到他这辈上（可能还得上溯一两辈），应该就不属于这种了；但肯定还是有封邑的。有封邑，理论上讲，他就是什么都不干，天天在家作诗，也不愁吃喝；想吃粽子，也应该是管够的节奏。
楚国也好，那时候绝大多数其他诸侯国也好，贵族后裔，只要还保有“姓”和“宗” ，就可以入朝为官。可以，不是必须或者肯定。
屈原诗词写的极好，在民间颇有名望，而且有些治政才能，所以就入朝做了官——左徒，职阶还是挺高的，但不是那种管钱管兵的实权官。

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