回族婚恋-回民婚介网( 二 ) _生活百科

这家回族婚介地点设在清真寺内，属于公益婚介，清真寺寺管会有专人主抓，市区民宗局设专人参与指导。据说，这家婚介很规范，仅2017年就为150对回族青年男女搭上了鹊桥。这家回族婚介所中的古阿西们在北京城回族社区中享受着“明星级”的待遇，拥有很高的人气。
古阿西是回族人对婚介和红娘的一种称谓。在传统的回族人的观念中，古阿西有着非常重要的地位。一些回族老人曾言，古阿西得到的回赐和功修相当得大，大过捐修清真寺。因为这个原因，千古以来，回族群众对古阿西尊崇有佳。
文革时期，回族传统文化受到了冲击，古阿西的社会作用，被人忽视，保媒拉纤，名声不佳，饱受诟病。
进入新时代以后，北城的几位回族乡老热心公益婚介，在北城的清真寺建立回族青年男女交友平台，以他们特有的方式，助推社会和谐，探索宗教场所融入社会、服务社会的契合点和切入点，为繁华都市中的回族青年男女解了难题，不经意之间，干出了一点名堂。也让许多人开始重新的关注古阿西这个传统行当，重新审视回族的婚育文化。
耳听为虚，眼见为实。这家婚介是否真的如人们所说的那样，朋友们告诉我，亲自到现场看看答案自然就有了。俗话讲，听人劝吃饱饭。上个周日，早晨，我们两口子起了个大早，坐上了家乡县城直达北京郎家园最早的早班公交车。
一个半小时，顺利到了北京。下车之后，又倒了两辆北京市内的公交车，上午九点半，我们两口子与在城区内租住的公寓出发的孩子准时在清真寺内的聚齐。
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古阿西老马热情的接到了我们，查看身份信息，给我的宝贝闺女做了登记，嘱咐了交友注意事项。接着，古阿西老丁为孩子提供了登记人员资料。孩子和她的母亲在查阅资料时，我见缝插针与古阿西老马进行了攀谈。
老马告诉我，北城这家回族婚介创办原因多少有一点偶然，有误打误撞的成分。大家知道：全国各省、自治区、直辖市都有回族群众，分布广、流动性大是回族人的一大优势，但是，凡事都有两重性，分布广、流动性大的优势再加上饮食习惯的特殊特点，着实让许多回族男女青年在成婚、成家的问题上有一些纠结。
北京北城几个回族乡老从自己的子女和身边朋友的子女的婚姻大事上深深的体会到了这一点。说气话没用，当愤青更不可取。想办法，琢磨琢磨怎样帮孩子们尽早的解决问题，于人、于己、于社会都有好处，落到这一点上才是正确的应该有的态度。
寺管会成员、教长还有几个老乡老，不声不响，开始着手做这件事。一发不可收，一干就是十来年。从一开始，几位古阿西就确定了公益婚介这个主基调。不收费，不搞婚介经营，明确了服务宗旨，剔除了一个“钱”字，义务为回族群众服务。
大方向对了，还要在提高业务技能，创新工作方法上做文章。术业有专攻，一行有一行规矩，一行有一行的诀窍。外行人做不了内行事。几位古阿西下功夫充电，很快就成了内行。做好婚介工作必须要有热度，怎样提高婚介工作的热度，几位古阿西采取了一个共同的方法——热心。精诚所至，金石为开。几位古阿西们用他们的热诚之心和辛勤的汗水逐渐为清真寺聚足了人气，赢得了好名声，当然也受到了政府有关部门的好评。
在具体工作之中，古阿西老马也有他的纠结。老马说：京城的回族婚介有一个特点，家长热度高，孩子的热度低，许多孩子们觉得到婚介征婚没面子，积极主动性不是太高。征婚的人员中，女孩偏高，男孩偏少，从自身条件上讲，女孩条件好的女孩比条件好的男孩更多一点。还有一点，让古阿西们心里多少有一点别扭。来征婚的回族男女青年对回族传统文化的了解少之又少，包括他们的父母，对回族文化也大多是一知半解。这一点引起了古阿西们的忧虑。每年的征婚联谊会，清真寺的教长和古阿西们有意识的灌输一下，回族的传统道德和传统文化，有意识的补上这一课。

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