民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境了 _民俗

民俗旅游的文化政治
1990年代以来，民俗文化在很多场合不再被强权政治一味贬低为“落后”、“迷信”、“原始”、“晦涩”，而是为了弘扬民族传统文化、吸引外国游客而发明出来的。显示本地图像的旅游资源。一时间，中华大地上无数大大小小的民俗村落、民俗城市、民俗园林。地处边疆的少数民族地区打破了往日的宁静与古朴，一批批海内外游客来来往往。多已消失的民俗活动由知识分子挖掘发明，策划包装成充满活力、参与性的旅游产品，展现古代民俗生活。

【民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境了】

旅游研究人员认为，民俗旅游是一种高层次的文化旅游。它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已成为旅游行为和旅游发展的重要内容之一。一。国内抽样调查显示，26%的美国游客在中国是为了欣赏名胜古迹，而56.7%的人对中国人的生活方式和习俗最感兴趣。由此看来，民俗旅游不仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，也成为满足西方人想象力、“了解”中国人生活方式的一种方式。然而民俗风情旅游，当我们拥抱全球化的语境联想来审视中国当下文化语境下的民俗旅游，当我们将民俗生态原则视为一种生活文化时，我们有理由担心，是的，民俗旅游已经越来越超脱了从其原有的文化生存脉络出发，并已完全仪式化。当民俗生活失去生机民俗风情旅游，被抛入戏剧化、仪式化的场景中，成为观赏和观赏的对象，而不是自然而原始的生活状态，我们需要问的是，民俗文化曾经被现代话语斥责为“落后”和“迷信”的转化对象。它曾经代表着现代化的过去，是古老纯真和混乱无知的代名词。在许多情况下，文化仍然被认为是纯真和无知的代名词——但如此下意识地定义的民间文化如何融入民族国家的现代话语？在全球化背景下，民俗文化如何融入民族文化的主要标志？什么样的意识形态和权力支配着民俗文化旅游的繁荣？不得不承认，由于强权政治和资本的原因，民俗文化旅游注入了思想经济因素和商业经济因素。作为一个具有独特文化意义和价值的符号系统，承载着原本意义形式的外壳变得越来越空虚。不仅如此，在全球化的背景下，民俗旅游已经成为全球化的标志，也越来越成为人们消遣、放松、摆脱生活压抑的一种方式。这是满足西方人对中国社会想象的一种方式。随着民族国家内部区域间的经济文化差距日益突出，也成为区域文化想象的文化符号。
事实上，民俗文化旅游体现了许多后现代文化的特征。真实的现实被转化为各种形象，时间被碎片化为一系列永恒的当下片段，以典型或缩影的方式展现出某个民族或社区具有深厚历史意义的民俗文化。现实生活物化为一堆毫无生气的建筑，而戏剧性的想象则是一套刻板的仪式。这本身就凝聚了一个民族或社区的历史文化。在当前的时空中，历史和文化是扁平化的，瞬间化的。旅游部门多次强调，民俗文化旅游的意义和价值在于体验异国文化情调，是一种活生生的现实生活展示。游客将看到原汁原味的民俗文化，体验异国风情的旅游探险。耸人听闻的语言激起游客无限遐想。但是，民俗文化旅游从规划、设计策划、投资建设到市场推广的一系列步骤都表明，旅游部门向公众介绍的都是可以消费的文化产品。在文化再生产过程中，无论是主题公园、博物馆，还是原生自然的民俗生态旅游，首先关注的是文化再生产和市场的逻辑，以及民俗文化的交流。在目前的市场形势下。价值主导着游客对民俗文化的接受程度。因此，无论民俗文化村展示的各民族民俗文化多么真实，甚至让你感受到所谓的真实体验，从它作为一种文化产业的再生产过程来看，为了获得文化，它与很多地方进行了价值交换。蜂拥而至、表现不佳的地方民俗文化并无太大差异，都是当前文化形势下的文化再生产。民俗文化其实已经沦为仪式表演，

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