首当其冲的原因 ， 就是人太怕死了 。 “蝼蚁尚且贪生”、“好死不如赖活着”……在古人的视角下 ， 成了鬼 ， 就只能整日与黑暗为伍 ， 怕鸡叫 ， 住废宅 ， 半夜还要去坟地溜达 ， 还有什么人生乐趣？所以古人认为 ， 不但要防鬼躲鬼 ， 更不能变成鬼 。 有趣的是 ， 鬼可以在阴间继续生活 ， 甚至还有转世投胎之说 ， 让生命不断得到延续 。 说到底 ， 鬼的存在 ， 本质上还是对生的留恋和依赖 。

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再就是“善有善报 ， 恶有恶报”的思想深入人心 。 古代百姓遭到压迫欺凌却无力反抗时 ， 求助于阴间便成了他们最便捷、也是最无奈的维护正义的最后手段 。 他们希望那些为难过自己的人受到惩罚 ， 比如地狱油锅滚烫、铡刀锋利 ， 好让这些人永世不得翻身 。 若不过瘾 ， 冤屈者还可求死变为厉鬼 ， 向仇人索命 。


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鬼怪还能“帮”老百姓过安稳日子 。 如南方旧俗 ， 会让小儿拜黑白无常为“干爹” 。 传说 ， 无常鬼是人死时阎罗王派来勾摄生魂的使者 ， 一些人认为 ， 拜这种惊悚的干爹 ， 会吓得一切邪祟远离小孩 。 类似的传说还有：祈祷祖先灵魂 ， 能够获得庇佑；帮助孤魂野鬼收葬 ， 可以挖到金银；简单一个善行 ， 也会引来美丽女鬼 ， 对落魄书生投怀送抱 。


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从某种程度上说 ， 古人需要鬼 。 人间有时不值得 ， 日子太苦 ， 容易让人钻牛角尖 ， 于是现实社会中难以找寻的答案 ， 古代百姓往往让鬼背锅：庄稼少收了 ， 是鬼在作祟；遇到不顺心之事 ， 也是鬼在作祟；隔壁老王欺负人 ， 还是鬼在作祟……


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古代文人也喜欢渲染鬼 ， 比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼话鬼事 ， 不过是借着鬼怪 ， 来讲人话人事 ， 其中却又包含着惩恶劝善的朴素价值观 。


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正因为以上种种 ， “鬼”的存在 ， 才会在古人心中根深蒂固 ， 甚至非常依赖 。 而明白了其中套路 ， 今天的我们 ， 才不会为那些流传至今的迷信手段所惑 。
事实上 ， 无邪君认为 ， 古代鬼文化的出发点 ， 其实还是帮助现实社会中的古代百姓过好自己的生活 。 换句话说——一切 ， 都是为了活着 。 其迷幻色彩和现实意义 ， 也终将会被社会的发展所消解 。
比如 ， 灵魂不死 ， 让位于科学；善恶报应 ， 让位于法治；求福避祸 ， 让位于更好的社会制度；鬼怪的震慑力 ， 让位于完善的价值观建设；即使是最富有娱乐性、文学性的鬼怪故事创作 ， 也会让渡一片领土 ， 给那些更扎根于现实土壤、更积极乐观的文艺作品 。
而农历七月 ， 终将会随着时代进步 ， 成为民俗意义上“慎终追远 ， 谨始怀来”的纪念时段 。 在其间 ， 此世离开我们的亲朋好友 ， 并未走远……他们住在我们心里 ， 而非寄托在庙堂的香烟和路边的纸灰中 。

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