话应该反过来说，孔子的儒家思想之所以受国人推崇！( 二 ) _孔子

6、按卦序提取卦义不正确。
如《序卦传》中：“有天地，则万物生。惟有天地万物皆有，故称“屯” 。物亦生，物生而必覆，故称“覆” 。被“覆”所覆的，亦有覆；每一个卦都是独立的，有自己的卦象。对《须卦传》的解释使学者误入歧途。（关于每卦的详细解释，请参阅齐鲁出版社出版的杨继德《周易注》）房子）
7、对瑶词的解读多为解释而非注解。
《喜辞》：“易曰：‘众射隼，在塔顶，得之不失。’子曰：“隼为鸟，弓箭为器，射之人亦为人。君子身内藏器，该动之时动之。”为什么有缺点？如果不包括它就移动，你不会得到它。移动工具的人也被称为。'"

这句话是指“君子”，解释为“君子”，属于解其义，而不是解其词。春秋时期也有一些字义发生变化，孔子也根据他当时对字的理解来解释这些字，从而掩盖了字的本义。
8、连字符不太理解。
《惜辞》：“有福有祸的，说自己的损失；自责吝啬的周易六爻预测事到底准不准，说自己的小过失；没有愧疚的，善于弥补自己的过失。”
“失去的收获”这个词是一个静态的、完整的表达，好坏是由行为的对错引起的；实际卦和卦是动态的，善恶是尚未落实的预兆，需要落实。只做是好事，不做是坏事，旨在强调遵守本行为准则的重要性。

【话应该反过来说，孔子的儒家思想之所以受国人推崇！】由于篇幅所限，本文仅概述易经（不包括象传）与卦的主要区别。其实用一两篇文章就不清楚了，要逐字逐句分析，用一本书说清楚（见作者新书《周易注》）。由于孔子没有深入详细地讨论卦规，他无法理解文王兴周灭商的战略意图，只能解释其字面意思。含糊道：“当文王和纣有牵连的时候。邪恶？”可见，孔子对《易经》的研究，侧重于“引其延之，触其类而生之，天下之能尽” 。创造的本义和本意是由“易与天地相和”的卦提出来的。卦、尧字与现实社会相联系，认为“义”是“修德拓商”、“道德之门” 。后人解释易的只是在《易经》的框架内反复讨论，以至于急功近利的现代学者干脆否定了文王写《易经》，甚至放弃了这个框架，只留下易雪的空想。这种空洞的学术研究很容易形成虚无主义的思想，离现实越来越远，成为一种说教，进而影响人们的道德和价值观。所以，说《易经》为孔子所创，为孔子所毁，一点也不为过。

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