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并且刘尧汉在对一些少数民族至今沿用的兽图腾的研究中发现 , 在中国少数民族中 , 彝族、维族、傣族、黎族、藏族至今都还同时保留着远古流传下的兽历法 , 沿用至今 , 这个兽历法
就是远古人类记录时间的一种方式 , 而部落图腾也是由此而来的 , 这些兽图腾有的是真实存在的一些野兽外 , 也有一些是源于《山海经》中的异兽 , 到了阪泉之战后 , 这些各个不同兽图腾的部落帮助了黄帝讨伐炎帝 , 十二生肖也就代表的是帮战黄帝战胜炎帝功劳最大的十二个远古部落 。
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这个说法 , 其实有不太可能 , 图腾的说法两个依据是史记中关于阪泉之战中黄帝驱使那些野兽的记载 , 认为野兽其实就是图腾 , 而功劳最大的12个部落被黄帝定位了十二生肖 , 以纪念他们的功劳 。
但是我们刚才说过 , 最早发现关于十二生肖的时间已经可以推到战国晚期了 , 这时候就有了我们现在生肖中的十二个动物 , 而史记是汉代才编著的 , 在汉代之前 , 唯一记载过阪泉之战的只有春秋时期编著的史书中 , 简简单单写了一句:吉 , 遇黄帝战于阪泉之兆 。
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所以黄帝驱使野兽作战的记载 , 是史记才写出来的 , 之前根本没有 , 如果远古真的有这十二个部落 , 并且立下了大功 , 那么春秋的文献中不可能没有提到过 , 所以是为了纪念十二个动物图腾的部落的说法 , 不太可信 。
生肖岁星说
而第二种 , 则是岁星说 , 古人把木星称之为岁星 , 它的作用非常大 , 岁星十二年运行一周天 , 也就是绕太阳一圈 , 从岁星围绕太阳运行的位置变化 , 人们可以推算出年度支序 , 也就是天干地支 , 古人认为农业耕种收成的好坏 , 是循环的:三岁穰 , 三岁毁 , 三岁康 , 三岁旱 , 意思就是三年大丰收 , 三年饥荒 , 三年小丰收 , 又三年闹干旱 。
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而如何判定是在哪一个三年里 , 就需要观察岁星的位置 , 而为了方便记录 , 才衍生出了十二个形似的动物出来 , 以此来代表木星绕日一圈的十二个位置 。
这个说法如果是正确的话 , 也就解释了为何在战国晚期出土的十二生肖中 , 并没有龙 , 而都是真实存在的动物 。
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因为龙开始被神话 , 被代表帝权 , 其实是从汉代开始的 , 早前的秦图腾是燕子(玄鸟) , 周图腾熊 , 商图腾是玄鸟(燕子) , 夏图腾是蛇 , 根本没有一个是龙 , 而且夏商周以及先秦文献中几乎很少有关于龙的记载 , 只有《山海经》中出现的应龙 , 写它斩杀夸父蚩尤 , 而且它是听命于黄帝的 , 其次就是在殷商的《甲骨文合集》中 , 龙代表一个吉运的卦象而已 , 没有什么特殊地方 。
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