医源于易是指中医学理论的基本概念、思维方式源于“易”( 三 ) _中医

医学与变革学院，在现代危机中屹立不倒
近代，为应对民族危机和传统文化危机，清末清初易学、唐宗海、郑钦安、云铁桥等学术高峰民国时期，在中西融合的大背景下，立下依依的旗帜，以求求中医药生死相助。19世纪末，有人提出“废药省药”的思想。1929年，中华民国政府颁布六项具体措施，取缔“老药”（）。我不得不重新思考自己的特质和基因，直到今天，“中医不科学”的言论依然不绝于耳。但是，中医药得到了广大民众的认可，中医药界有了一代代崛起的民族骨干。中医药终于顽强地生存下来，越来越受到世界人民的理解和欢迎。
四川名医郑钦安、江苏名医卢伟修等，在应对西方科技文化冲击的同时，投身于医学，弘扬中医药精神。郑钦安先后撰写了《医理真传》（1869年）和《医法圆通》（1874年），立足于宇宙的大意，以真阳为生命之本，探索收缩。阴阳之理，生化之理性，虚实之境。, 配方的用法很棒。卢维修着有《石卜斋医书》（1884年），不仅收录了《运病解说》专着《黄帝内经》，还创造性地提出了六气大司天学说。
在现代中医生死存亡之际，伊医大师唐荣川以伊医之位站到了中医的脊梁之上。唐荣川也是“中西合璧”的代表人物。会统药精经仪（1892年），用河洛阐释经义，用卦解藏象，主张“以西辨汉”，“以西为汉” 。被发明出来。
1916年，以于云修的《灵素上对》为代表的一批学者试图瓦解中医的理论基石。值此之际，医学与变革学院再次挺起了中医药的中坚力量，发出了继承和创新中医药的强烈声音。共同的哲学基础是阐明一年四季的运动变化，对阴阳五行六气的理论做出比较满意的解释，清楚地揭示传统理论体系的精神本质。中医药，捍卫中医药理论体系的完整性。有效驳斥了“废中医”的虚假说法。在此期间，何忠高、彭子怡等医学专家着书立说，教书育人，默默地用自己的努力继续着彝族医学的传承和发展，以期影响以后的研究。
回顾历史，不难发现，民族的兴盛是中医药传承发展的基础，我们也可以清楚地看到，近代中华民族在患难中，中医学院是中华文化，中医传承学术坚持，争相付出。比如，云铁桥因为太累太劳累而早逝。

易医学院应运而生
今天，中华文明迎来了伟大时代，中医药迎来了天时、地利、人和的大好机遇。作为中医药的重要学术分支，医学如何在当下“传承精髓”、“守正创新”？这个发展问题远不是一个“问题”，而是引发了更深层次的思考：中医如何在世界上确认自己的价值？中医如何以阴阳五行来对待自己的理论框架？在“走向现代化”、“走向世界”的大背景下，中医药如何保持自己的面貌？为回答这些时代问题，当代彝族医学派应运而生，并继续屹立不倒！
如果说传统医学易学主要是从医学的角度来看，辅助易入药，借易解释医学。于是，当代彝医学派站在生命哲学的立场上，关注生命和健康问题的终极问题，用彝学在深层次上建构医学，即当代彝医学起源源于医学易学，高于医学易学。易医学应以易学为基础，以医学为载体，以儒释道为依托，以国学五经为基础经典，以阴阳中和为核心理念，成为一所医学派以待人济世为根本目的。易医与儒医、道医、佛医、中医的关系，正如“易”与儒、道、佛、中医的关系。和核心价值观。从历史上看，儒医从“仁”（理论方面）继承和发展了易医，道医从“仁”（实践方法）继承和发展了易医，佛医则倾向于“心” 。. “情”等方面丰富了依依。

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