图王老再用功：皇陵风水有多了不得？ _风水

恐怕除了那些值得一看的王启恒老师，列出来的那些，恐怕连他手上脖子上的手镯都是假的。
王老再怎么努力，书名也只叫“风水论”，是“研究”，可见他在研究古人。什么是推动或调整。如果理想的风水模式是这样的：

显然，只有肚脐上的人居住的地方，可靠准确，是一半从环境中学习，一半心理习惯的固定模式；但如果真想在不平的现实世界中实现，如何选址然后指出，如何避免借用，预见其后短时间内的发展和业力，然后想出一些祝福和不幸。，一再拆解，明明不是八万年的千年龟，一个360线的老冠军都做不到。然而，人就是这么贱：如果说破了，对方就会失去敬畏之心，或者干脆让风水师破你给他定的游戏，然后就结束了。我赖以传播口碑的项目被毁了。所以我故意用一些奇怪的力量来迷惑神灵，让外行人只敢听，不敢争辩，对。

当那种项目本身就不可思议，必须开发出一套符号系统时，这五迷三法就更显身手了：这就是皇陵。但是你说皇陵的风水很神奇？恐怕还不止如此：世界上有很多宏伟的建筑，形成了一套空间序列。我敢说，雷家在作曲上下了很大功夫。但是，如果你说那些 7788 风水谚语可以指导这个设计呢？学过设计的人都知道，如果不能剪断凌乱的纱线或抓住主线，他会在两次之后改变它。
因为“风水学说”显然是一个复数，就其存在和各个领域而言，都是一一得到，再总结。这是王老先生的“风水理论研究” 。如果一定要统一，一定要养起来卖，那就叫学，叫风水。这一切都是由没有诚信的人完成的。如何判断学者和民事主体？层次不易理解，但完整性却是显而易见的。

风水经验，真正的价值，刚刚被指出。然而，王先生的工作实际上却让自己陷入了一个矛盾：他越是想弄清楚风水所依据的“理论”，也就是让风水“可教”，那么理论就越是从风中衍生出来的。水，越不够“教” 。无论是环境心理学、美学还是整体设计，都不再是风水大师点头微笑的状态。如果把“风水理论”定义为古人的一套词汇，那么风水显然是那么可教，无异于用五行辩证法来教授中医；风水之所以成为“理论”，显然已经在这里了。如果你所看到的高于这个二分法，而你发现，风水无所不包，只掌握七寸，就像系统论或者全息论或者畅销书作者的《眨眼》，它又变成了一个智商。和基于智商的经验，以及基于经验的直觉问题。
别忘了再把室内风水从前面提上来。头抬三尺，有神，腿抬三尺，就是小鬼。不血腥、不可疑，或者用王晓波的话来说，他们这辈子肯定做过什么可耻的事情。当然，勤劳的人，除了抢大货车，也一直紧跟党。为什么他们怕鬼还谈风水？这实际上是一个因果颠倒的问题。平原上的邻居，注意你家的新屋顶不能比我的高。它可以是平的。如果水镇不平坦，村民们又开发了一个新的计算方法：你的屋顶可以比我的高，你可以盖多少层。但是你的底子不能比我的高。这时有人说，谁给新养的邻居盖立面，从此走下坡路。显然，这里的风水之眼，就是脸。不蒸馒头是一种传统美德。你甚至不能为你的愤怒而战，当然每个人都会踩到它。至于“万里长城今犹在，秦始皇不见当年”，到底是谁？这就是辩证法，风水的精髓。当然，每个人都会踩到它。至于“万里长城今犹在，秦始皇不见当年”，到底是谁？这就是辩证法，风水的精髓。当然，每个人都会踩到它。至于“万里长城今犹在，秦始皇不见当年”，到底是谁？这就是辩证法，风水的精髓。

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图 王老再用功：皇陵风水有多了不得？

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