全部六十四卦中，只有乾、坤两卦在六爻之外 _易经

八图六线：用九用六
六十四卦中，除六行外，唯有甘昆二卦，还有九一行和六一行，卦只有六行和六行。彼此对应的行的行，这些行都不是。与尧的地位相对应，易经学者称其为有象无位的尧。这两行如下：
《千卦·用九》：“见群龙无头。姬。”

《昆卦?用六》：“李永珍” 。
为什么这两个卦里多了两行，古今有很多不同，大致分为：
首先，这两行是整个卦的总结。

其次，这两行是改变卦的中介。
第三，这两行是卦德的描述。
第四，这两行是对行和图像的补充。

等等等等。我们认为，处理这个问题，应该结合另一个问题，即《易经》中都督干、坤卦有一个“文言” ，而豫外62卦没有这个。有问题。联系考虑。有一种观点认为：起初，每一个六行卦后，有一个九六行八卦六爻结合八字算的，每一个卦后，都有一段“文言”来形容。六芒星的原理。这个观点可以考虑，但证据不足，似乎成分更多是猜想。
从考古证据来看也是如此。第一个九、九二、九三、九四、九五、上酒和开头六、已经出现在阜阳寒剑的《易经》中。@>六二、六三、六四、六五、六行和行。（只有尚酒的“尚”字不完整。）然而，阜阳汉简《易经》中的数字卦只用数字八加一来表示：
阜阳汉简《易经》中仅存五张卦图。分别是：大有卦、临卦、本卦、打郭卦、立生。……五组被称为阴线的卦都写成八字形，与同墓出土人物年表中的八字如出一辙，也写在八字画中。宝山楚简牍和马王堆帛书。相同的。这里的阴阳线无疑是八个字。3 《周易》卦画中的阴阳线应由八、一或二个数字组成。

可见，瑶体的出现与方法的演进和数字卦的定型息息相关。也是验证《易经》文本刻板印象的关键要素之一。
那么，为什么会有“用九”和“用六”两行呢？
“九”和“六”的含义已经很清楚了八卦六爻结合八字算的，我们只需要考察“用”字就可以了。《说文解字》：“用。可以实行。从占卜。卫红说。”
徐慎对这个词的解释是沿用了魏宏的理论。“布”和“中”这两个字表明， “永”字的结构似乎与“可以执行”没有太大关系。可以看出，关键问题是：“可以实施”和“从不中”之间的“魏洪学说”的原意在这里没有得到合理的解释。
案例：对《说文解字》中“卜”字的解释是：“烧龟剥皮，如灸。” 而由“部”和“中”组成的“雍”字是认识字。这里“中”的“中”字可能是“的中”的“中”字，而不是“中”的“中”字。也就是说，乌龟“中”的结果，按照这个结果去做就是“可执行” 。按“仲”的占卜结果做，这就是“雍”字的本义。《易经》“乾”“坤”二卦中“永久”“永留”两行的出现，具有特殊的意义，即寓意所有《易经》都应遵循阳阴线的指示。结果要做。“永久”、“永留”的出现，标志着从数字卦到瑶的判断形成卦的特殊标准，也是维护法律准备的规则。

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