组图妈祖文化和习俗文化与文明的载体( 二 ) _妈祖文化

3.妈祖风俗文化标志
其实妈祖的传说和故事有很多版本。但宋朝初年，没有关于妈祖的文化标志，也没有民俗。只是当时沿海的一些渔民和船夫，为了纪念妈祖舍己为人，祈求“内地女巫”保佑??的精神，自发举行了一些祭祀活动。但这些祭祀活动并未得到官方承认，仅限于东南沿海地区。
目前记载妈祖的最早文献是南宋绍兴二十年廖鹏飞所著的《重建圣墩寺顺济寺》。据说：
“世界女神也是女神，姓林，湄洲岛人，当初是巫术，能预知人的祸福。” “中途，陆云帝派使者前往高丽和东海，风浪汹涌之时，八人相撞，七人溺亡。在儒艮的船上，有是一位旋舞爬杆的女神，俄罗斯接待了安吉。” .

随着民间祭祀妈祖活动的日益频繁和妈祖文化的不断扩展，也引起了宋朝统治者的重视。公元987年，林默，又名妈祖，病逝。自宋徽宗在宣和五年亲授《顺济寺礼节》以来，至今已有136年。此后，宋朝皇帝继续封妈祖。
比较典型的是，绍兴二十六年，宋高宗给她起名叫“令惠夫人”，宋宁宗在清元四年赐她“慈惠夫人” 。笔者认为，从这个角度来看，妈祖习俗或文化现象已经得到官方承认。这也为妈祖文化习俗的弘扬和传承奠定了非常重要的政治基础。
4.妈祖文化传承
笔者认为，严格意义上的妈祖文化和习俗的传播，基本上是在明代完成的。明万历三十年，吴桓首先编撰了《天妃娘娘传》。对妈祖的传说、文化传承和风俗习惯进行了更详细的梳理。妈祖才真正作为一种文化习俗流传至今。
尤其是清代，妈祖逐渐从福建莆田梅州迁往全国沿海城市。
湄洲岛妈祖民俗
仅从“妈祖”二字的分析，我们不难看出，这其实是一种古老的信仰和习俗。由于古代人的思想相对被禁锢，而当时的社会发展相对落后，当遇到一些人力无法解决的事情，或者从意识形态上无法理解的现象时，人们就会想到古代的“崇拜”和“崇拜” 。敬拜” 。
从福建莆田湄洲岛上的祭妈活动可以看出，经过近两千多年的发展和传承，妈祖已从古老的“祭祀”活动逐渐演变为较为纯洁的民间活动。风俗，而这种风俗在不断完善的过程中充分获得了文化研究的价值。
湄洲岛上的妈祖风俗主要分为三个部分。除了广为人知的祭祀仪式和传说外，民俗风情其实是其核心内容。农历三月二十三日是妈祖诞辰，这一天湄洲岛将举行大型祭祀活动。

1.妈祖民俗饮食
目前“祭祀”庆典的主要目的，其实与祭祀无关。，而现在的祭祀庆典主要是祈福和喜庆。当地每家每户都会在门柱上挂上“门彩”，五彩缤纷的色彩寓意着幸福美满的生活。
这一天，大家会做很多有湄洲岛特色的美食。
妈祖平安糕和妈祖平安面是当天必吃的食物。因为这两种食物象征着好运与和平。水紫菜、湄洲鱼饭、紫菜炖饭等极具湄洲岛特色的美食，也是妈祖生日时必须上桌的典型美食。
2.祝福活动
男人们，无论老少，都会穿上新衣服，在街上走来走去，互相问候和祝福。还有专门为妈祖庆典准备的“摆棕轿”、“孩子踩火”等民俗活动。尤其是晚上民风民俗及寓意，庆典广场上会燃起篝火，人们会手挽着手围着火堆。
人们也在妈祖像前虔诚地祈祷。老人祈求长寿，青壮年祈求事业和家庭丰收，孩子祈求健康成长，学业有成。这些富有特色的民俗活动，不仅可以丰富普通人的生活，也可以激活他们的思想，增强他们的凝聚力。

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