《〈福州古厝〉序》中提出:“保护好古建筑有利于保存名城传统风貌和个性” 。 作为第44届世界遗产大会的承办地 , 福州立足古厝特色 , 以“世遗大会”为契机 , 将福州古厝的影响力与城市发展机遇紧密结合 。 闽都古建筑是福州历史文化的实证 , 福州市委宣传部特别推出“喜迎世遗大会 , 走进闽都文化”系列报道 , 邀请福州本地专家学者讲述福州故事 , 传递闽都文化 。 今天推出第五篇 , 敬请持续关注 。
《董奉与杏林》
【董奉山国家森林公园-董奉治病】作者:林如求
“杏林”是传统中医的代名词 , 充满了诗情画意 , 国人对它并不陌生 。 但真正知道杏林的来历 , 并且知道出典与福州的长乐有关的人其实并不多 。
杏林的始祖是董奉 。 他是1800 多年前的汉末三国时代的名医 , 出生在侯官县董墘(一说董厝)村 , 就是现在福建长乐市古槐镇青山村 。 村后有一座大山 , 山上还有“汉董奉炼丹处”的古迹 , 后人为纪念董奉 , 称之为董奉山 。 明代“闽中十才子”之一的林鸿曾作《董奉山》一诗:“吾尝慕康乐 , 爱入名山游 。 名山不易得 , 何必谈瀛洲 。 董峰高峨峨 , 仙子居上头 。 白鹤去不返 , 黄茅翳丹邱 。 下接渤澥流 , 上接白云浮 。 阴壁耀海日 , 寒枝挂猕猴 。 幽寻岂不远 , 逸兴随去留 。 仙人未可期 , 空山春复秋 。 ”此山现在已辟为董奉山国家森林公园 , 山麓建起了董奉草堂、南雅堂、百草园等纪念性建筑群 。
董奉 , 字君异 , 号拔墘 , 与南阳的张机(张仲景)、谯郡的华佗齐名 , 并称“建安三神医” 。 在官修的《后汉书》、《三国志》中均有华佗传 , 张仲景著有《伤寒论》等经典中医名著传世 , 后人可以借其书以研究其人 。 但只有董奉 , 国史既无传 , 又无个人著作名世 。 他的空白 , 后人主要是从晋朝的炼丹术士、医学家葛洪的《神仙传?董奉》以及地方志有限的零星记载中 , 寻觅他的踪迹 。
董奉所处的时代是个群雄逐鹿的乱世 。 虽说“乱世出英雄” , 其实更多的却是苦难 。 董奉选择做一个医生 , 秉持“不为良相 , 便为良医”的儒家济世理念 。 据记载 , 董奉似乎精于养颜保健之术 。 葛洪《神仙传》记载 , 当时有个“少年”在侯官县当县令 , 第一次见到董奉时 , 董奉年已“四十余”岁 。 过了“五十余年” , 董奉此时当近百龄 , 这个县令已经“皓首”——头发白了 。 董奉却“颜貌一如往日” 。 葛洪说董奉“在人间三百余年乃去 , 颜状如三十时人” 。 这种说法犹如“彭祖活八百岁”之类 , 恐怕只能算是“小说家言”了 。
根据《神仙传》 , 董奉到过交州 , 即现在的两广、越南一带 , 后来居住在江西的庐山下 。 据今人陈琨等人的研究 , 董奉是经闽南到交州又到庐山的 , 后来还到过浙江、南京一带 , 所以在凤山、义安等地还留下他的遗迹 。 不容置疑的是 , 董奉的医术着实异常精湛 , 《神仙传》记述有董奉几个治病的案例 , 如“妙手活燮” , 说“士燮为交州刺史 , 得毒病死 , 死已三日 。 奉时在彼 。 乃往与药三丸 , 内(纳)在口中 , 以水灌之 , 使人捧举其头 , 摇而消之 。 须臾 , 手足似动 , 颜色渐还 , 半日乃能起坐 , 后四日乃能语”云云 。 士燮这病有点像脑梗塞或脑溢血 , 中医用活血化瘀之法 , 有时也能治好 , 相信这事是真的 。 这段记载 , 裴松之后来为《三国志? 士燮传》作注时亦予以采录 , 只是文字略有差异 。 《神仙传》还说了一个“敷浴治疠”的故事 , 说董奉“后还豫章 , 庐山下有一人中有疠疾垂死 , 载以诣奉 , 叩头哀求之 。 奉使病人坐一房中 , 以五重布巾盖之 , 使勿动” 。 病者只觉“有一物来舐身 , 痛不可忍 , 无处不咂” , “良久物去 , 奉乃使往池中 , 以水浴之 , 痛即止 。 二十日皮生即愈 , 身如凝脂” 。 这种换皮术颇令人惊诧 , 但不知其中玄妙 。 这前一例可谓起死回生 , 后一例可谓圣手回春 , 都是医界最难以企及的诊治效果 。 据《神仙传》 , 董奉也很懂气象 , 如“草堂求雨”故事:“后忽大旱 , 县令丁士彦议曰:‘闻董君有道 , 当能致雨 。 ’乃自赍酒脯见奉 , 陈大旱之意 。 奉曰:‘雨易得耳!’因视屋曰:‘贫道屋皆见天 , 恐雨至何堪?’令解其意 , 曰:‘先生但致雨 , 当为立架好屋 。 ’明日 , 士彦自将人吏百余辈运竹木 , 起屋立成 。 方聚土作泥 , 拟数里取水 。 奉曰:‘不需耳 , 暮当大雨 。 ’乃止 。 至暮即大雨 , 高下皆平 , 方民大悦 。 ”故事里的董奉很有幽默感 , 暗示县令给他修屋做交换条件 , 县令也知趣可爱 。 就连娶老婆 , 董奉也与众不同 , 同书“斩鼍除魅”的故事说:“解县令有女为精邪所魅 , 医疗不效 , 乃投奉治之 , 若得女愈 , 当以侍巾栉 。 奉然之 。 即召得一白鼍 , 长数丈 , 陆行诣病者门 , 奉使侍者斩之 , 女病即愈 。 奉遂纳女为妻 , 久无儿息 。 奉每出行 , 妻不能独住 , 乃乞一女养之 。 ”《庐山志》卷七还载有“浔东斩蛟”故事:“浔阳城东门通大桥 , 常有蛟 , 为百姓害 , 董奉治之 , 少日见一蛟死浮出 。 ”这些故事虽说神话与灵异的成分居多 , 却真切地反映了古人对董奉的崇拜 , 他们把董奉的故事披上神话的薄纱以申敬仰思慕之情 , 就像张仲景、华佗等名医被神化的故事一样 , 是完全可以理解的 。
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