组图 第一章学好命理一点看法小弟学命多年,历尽辛酸( 四 )


2.尝试用“河图数”、“洛书数”、“纳甲数”将八字四柱分解成数字 , 再并入卦来讨论吉凶形成了今天的“河洛数”和“铁数”体系 。
3.佛教在唐代由西向东传播 , 西方占星术也传入中国 。形成了“七政四更”、“二十八星座”、“郭老行宗” 。
4.唐朝结合汉朝“王相修囚禁”和隋朝萧霁的“五行大义”演化出“十二寿库” 。不过 , 这《十二长生图书馆》只涉及五行 , 与天道无关 。侯子平法的演变由天干、阴阳、十二寿、五行不分五行组成
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5.继承神魔结合的“择日法”
6.佛教徒受宗教界影响 , 创立“法一掌金光轮法” , 以地支为根 , 不取天道 。道家创立了“紫微斗术” , 以命、十二宫为基础 。《一掌金》和《紫微斗书》的成交率都很高 , 还是很惊人的 。
宋朝改变了陆鸣法的许多规则 。徐子平的出现 , 将陆鸣法从念珠法转变为以日本茎为主的“子平法” 。废纳音五行 , 改用河图五行 。
明朝是陆鸣最复杂的时代 , 紫坪进一步发展 。刘博文写《滴天珠》 , 张神峰写《神风通考》 , 万玉武写《三缘通慧》 。但由于师资不同 , 社会背景不同 , 对人的命运产生了不同的看法 , 开始认命 。法律并非 100% 准确 。
清朝继承了明代各种命理的基础 , 在放弃了那印五行之后 , 开始歪曲先贤的理论 , 趋于教条 , 夸大排斥异己的倾向 。于春泰写了《岚江网》 , 沉晓战写了《紫屏翠烟》 , 任铁桥写了《滴滴天水》 , 开始以神学登台 。
清末民初 , 徐乐武将神学运用得淋漓尽致 , 影响波及今天的港台地区 。不过 , 有良心的人若仔细研究徐乐武的著作 , 他并没有使用他为余家所提倡的神法 , 而是有其他的秘法 。
现在我们知道 , 余春泰不使用神明不计较命运 , 沉晓战不听话不叛逆 , 万雨舞无月不分高低 。然后我们将追溯生命法则的历史足迹 , 看看生命法则的形成 。生命科学起源中留下了四种研究资料 。
第一种生活方式理论
年干的命法始于唐代 。可以分四大支柱来讨论 , 也可以只分年、月来讨论 。参考文献很少 。唐书有一个例子:“秦襄王四十八年 , 第一个皇帝出生 , 年龄在仁阴 , 今年正月出生 , 吕背上 , 马 , 三刑 , 体逆马 , 老而凶” 。秦始皇出生于仁隐年 , 仁隐年 , 仁隐年 。靳出生于正月 。可见鹿鸣古法主要是以干年之法为主 , 但只流传在极少数人手中 , 书本上也没有流传 , 但可见一斑在古籍传记中 。
第二届《兰台妙选》纳音法
《兰台妙选》起源于宋代 , 而非明代 。命运主要由那音、兴冲、生客、干支相结合组成 。如《马化龙经 , 奔凤酷儿 , 装备业光荣》 , 指人出生于正午周易命理书专卖 , 正午为马 , 陈为龙 , 日为时 。朱见幽为凤 , 陈见为龙 , 念武化作马化龙驹 , 福 。如“兔入月宫 , 卯年近吉未” , 寓意卯为兔 , 霁不服天火之音 , 取象为月 。宫 。《兰台奇葩说》已全面流传下来 , 但研究的人却很少 , 主要是系统以缘分为主 , 运气的应用太少 , 不适合现代预报需要 。应该说它只有研究价值 , 没有太大的实用价值 。


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