山东大学易学与中国古代哲学研究中心周易研究2006( 二 ) _易经

“只是后来，《书书》的研究”从一个小人物身上诞生，渴望知道天道。坏大了，就认为小，拉远了，就近了。是因为道家破而难。”（《汉书仪文志》）《汉书仪文志》进一步阐述了“五行”家族中“数术”的“灌输（渐进）”过程：五行，五行之形气……法亦始于五德，将其推至极点，十进制论者自以为是好是坏，而自汉人，原“书书”之意已“愈加混乱”，造成“断道” 。如《史记·采访人员传》记载了这样一个故事：“孝武帝时，全家齐聚，问能不能在某日娶妻？”；从臣家说‘大凶’；李家说‘小凶’，天人家说‘小吉’，太乙家说‘大吉大利’ 。“天人”“太乙”两派的术士，为了争名利，一直在宫廷大乱！这种情况一直持续到清代，《四库全书总目录》列出了六类：“数学”、“算命”、“亲人墓”、“占卜”、“算命书”、“阴”与阳五行”，但人们对“翟象墓”、“占卜”和“明书象书”的相视比较多。到目前为止，人们听到“算术”的时候，都被定位为算命，面对面，风水，都是这股风的延续。因为数学和《汉书》中的“五经” asty相得益彰，在当时的科学技术发展中发挥了极其重要的作用，《后汉书·张横传》引崔渊为碑文说：“数字在研究了汉代象书、彝学的发展史和《彝书》出土的丝绸资料，对此我有一些肤浅的思考。很高兴得知上海古籍出版社即将推出“续四宝”系列“学子与技法”系列。参考文献：开封：河南大学出版社，1999.主编：李尚新
【山东大学易学与中国古代哲学研究中心周易研究2006】

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