所以叫“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经书为主要解释卦的方法 。这似乎很容易，因为有文本要阅读，但事实并非如此！因为其中一部经文太简单，现代人无法使用；另外两个非常深刻，难以理解和理解 。如《论语·叔儿》：“子曰：‘加我数年五十年，学《易》 。此外，《正宗》曰：“……鬼谷子师父因伊犁而博大精深，只怕傻子看不懂，用金钱代替占卜来决定父兄子弟的生死……”这就是它因此，这种占卜多为文人学院所重视，大致有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；
梅花亦舒
北宋庆历年间，邵永康杰先生创立的梅花亦书 。据说他“隐于山林，冬无炉，夏无扇，心安逸，忘寒暑” 。能学到这么多知识，真是令人钦佩 。不过，在《正宗梅花易书》序中，这种占卜方法似乎是从另一位老师那里继承下来的，但只是康杰先生发扬光大 。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，我们不需要打扰我们研究卦的兴趣 。中华文化本来就是博大精深的，大部分都是经过几千年的磨练，才能成为一家人 。严格来说，创始人是谁有点困难 。何况古人不重视版权，怎么追究？
梅花亦书以先天八卦为主，八卦数以先天-千亿都一二真三....昆巴为例 。所谓“先天为本”，是指更加注重卦本身的阴阳五行，而对于后天的《易经》的语言来说，只是一个参考 。所谓连续天数的区别，前面已经讨论过了 。简单来说，先天重气化，阴阳五行的基本结构；直到后来，人类的法律法规和工艺才开始存在 。所以伏羲八卦只有象无字，“周易”卦都是有道理的 。因此，《梅花易书》的核心结构是立体的、功能的、观察其变化的知识 。
所谓身用，阴阳 。所以卦分为上卦和下卦，即内卦和外卦，动的叫用卦，静不动的叫身卦 。身为阴，阴不能胜，阴必伤！身卦要强不弱，弱则做不到 。在实际的占卜过程中，先确定外体，使用卦；如风水幻卦第五行动，则可知内卦不动为身卦，外卦动为用卦 。身卦属木，用卦属水，用身卦，主事易成 。提用卦的衰落和繁荣如何？若木在春，则吉，若在金月，则不吉 。此外，还必须考虑相互卦变；总之，原卦是事态，互卦是事的过程，变卦是事的结果 。其间，五行弱盛，是占卜结果的重要依据 。
虽然说梅花易书强调先天，但也必须考虑《易经》中的卦 。不管这个卦是不是要终身受用，断定有喜事都是不吉利的 。当然，这也涉及到触觉和灵感 。所谓“大匠教人规矩”，“只能理解，不能言传身教” 。中国预测最重要的是天赋和灵感 。《梅花易数·卷五》里有李春风和儿子展义的丈夫的例子，他们安全吗？父子的判断完全不同，这就是事实！那么什么时候该读药辞呢？什么时候不？恐怕不止几句话就可以解释了！
文网生卦
在说文王生卦之前，我们必须先提一下“五行破变” 。以闰天甲子为基础，即纳甲置于六行之上，有释、应、身三行，财神、官、父兄、子五种；是好是坏 。文王卦是在五行变化的基础上，加上天干、六兽、神煞等辅料而形成的占卜方法 。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行，两者并没有太大的区别 。因为五元素的生命是被克制的，它是主体，而六兽只是某些预定结果的更微妙的呈现 。文王的卦虽然叫“文王”，但其实只是托付给周文王的名字，也有纪念他的意思 。从破卦来看，他和《易经》的关系已经渐渐疏远了！体系虽与梅花易术不同，但在强调五行的观点上却有相似之处 。也可以说都是以先天行为基础，而文王的卦已经加了很多像紫平八字这样的讨论 。

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