【李向东】外八卦的外部规律和总体规律！！ _后天八卦

外在的八卦可以代表事物的外在规律和普遍规律。在预测方面，主要用于宏观预测和一般规律预测。
干、坤、离、干四个卦，是天、地、日、月的四个星座。
钱一、兑二、李三、甄巽五、侃六、根七、昆巴。
8个数字，左侧一、对二、远三、真丝和右侧日晷五、kan六、gen七、昆巴形成一个“S”形。这个数字，正是太极拳的法则。所谓天道左转，正道右转。外八卦在衡量宏观数据和预期寿命方面具有很高的准确性。

内八卦为太乙八卦，方位与传统后天八卦相同，只是卦数不同。太乙八卦是《太乙式》中使用的八卦图，是中国古代数学三大秘术之一。太乙体、奇门体、六人体又称为“三体”，太乙体为“三体”之首。《史记·太阳传》收录了七位艺术大师，太乙就是其中之一。《汉书·五行》载《太乙阴阳》二十三卷，应为太乙家之书。可见，太乙风历史悠久。
传统的后天八卦号和太乙八卦号是有区别的。传统的后天八卦号码是：“侃一、坤二、甄三、迅四、钟五、钱六、七对，八根，李九。”而太乙八卦的编号是：“钱一、李二、根三、甄四、中五、对六、坤七、@ >看八、寻酒?? 。”太乙九宫的数量与洛书九宫的数量相同，区别在于数量和卦配不同。
洛书九宫分别为：阚一宫、坤二宫、甄三宫、荀四宫、忠武五宫、甘六宫、七宫兑，根八宫，礼九宫。
太乙九宫分别是：感仪宫、离二宫、根三宫、真四宫、忠武宫、对六宫、坤七宫、堪八宫、荀九宫。见下图：

太乙宫和洛书宫有明显的传承关系，可是为什么太乙宫和洛书宫有区别呢？历史不同。西晋郭璞在《太乙灵药经》中说：“东南缺地，宫殿多后天八卦术数口诀，无九，故以九补。。”用最大的门牌号填充它，九。
东晋乐禅曰：“太乙行天道，通达人事后天八卦术数口诀，诸侯得其治天下，故一宫也。”唐朝的王锡铭说：“太乙主宰人事，知道未来。道，所以圣人有专门的宫殿来了解先知的意思。”仁者见仁，智者见智。但太乙九宫与洛书九宫相差一个位置的原因，很难确定。事实上，太乙九宫的数量并不是像一些学者所说的那样，将洛书的数量向右旋转一院得到。
可以看出太乙九宫的数量有根，洛书的数量是从太乙九宫的数量向左旋转推导出来的。古人为何将九宫的实数向左旋转一宫？主要是古人可能一直怕人掌握了真知之后，就没有饭吃了！只是刻意改变它，让你无法一下子掌握他们所有的方法。这种现象在古代应该很普遍。让我们想象一下，许多古代数学都是以洛书的九宫为基础的。他们都错了吗？
【【李向东】外八卦的外部规律和总体规律！！】答案是肯定的，例如：“奇门遁甲”、“神世玄空学”等基于洛书的数学可能是错误的。太乙数是古代三式（太乙、奇门、六人）之首，也是最古老的预言者。由于太乙神书九宫的数量与传统洛书数量不同，以及其他一些原因，影响了《太乙神书》在民间的流传。
所以大多数人不理解。作为“太乙神术”理论基础的太乙九宫的数量不为人知。只是掌握在少数人的手中，所以如今的法师、法师所依赖的风水和绝活，不一定可靠。因此，各门派各有各的议论，造成百家争鸣的局面。邵康杰在《易数梅花》中提倡使用先天八卦数字，用后天八卦的方向就是看穿了这一点。即后天八卦的编号不正确，先天位置不一定正确，所以用先天数和后天位置代替先天位置和后天位置。现代人在预测或看风水时仍然使用后天八卦的数字，但不知道他们是否用错了。例如：三元九云、九宫飞星、穿越阴阳、奇门81场等。现在很多人都说是祖传秘法，又传了多少代弟子，我说是祖传可能是错误的。你是不是也学错了？所以，相信书比没有书好。一进书，就出来了。不迷书，不迷圣人。几千年留下的不一定是真的。

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