三、科学简单 。本文试图从自然科学的角度来看待和研究《易经》 ， 探讨《易经》所包含的简单自然科学思想因素与数学、生物化学、天文学等科学的内在联系 。所谓“科学易”（最早见于潘玉婷的“科学易”一文 ， 载于《周易宗恨录》一书） ， 并不意味着“周易”本身就包含了数学因素和卦象系统 。它是什么“科学” ， 但要说《易经》作为中国古老的文化形式 ， 首先是因为它具有简单的辩证哲学因素 ， 同时又因为它包含了“数”因素 ， 从而构建了这种古老的文化 。知识与现代自然科学某些领域之间的联系 。
四、“历史简单” 。所谓“以史论变” ， 是指从历史的角度来管理变迁 。它包括两大内容：(一）认为《易经》和经传中的卦、尧符号是对历史和历史事件的描述或暗示 。(二）中国易学 ， 包括易学哲学通史、易学史考史、易学古文研究等 。
五、“预测易 。” “圣人之道有四：言者为言 ， 行者为变 ， 作器者为象 ， 占卜者尚 。”所谓周易预言 ， 就是占卜的原始功能 。1.
【图 《周易》陈旧之处的易学研究】六、“文化变迁” 。尝试研究文化人类学意义上的《易经》 ， 是近年来比较新的治变学术观点和方法论 。“研究的基础是《易经》是中国先秦时期“非常重要”的文化巨著” ， “也是中国古代诸多古代文化智慧的综合”（我的书“巫术：周易的文化智慧”） 。以上 。
总之 ， 当有中国彝族文化研究时 ， 基本呈现出本文所述的六大趋势 ， 其中“彝族文化”在一定程度上表现为对前五个治理问题的综合 。作者认为 ， 盲目崇拜或简单地拒绝《易经》是不可取的 。重要的是 ， 我们希望通过众多学者的共同努力 ， 实事求是 ， 探求真相 ， 探寻《易经》与现代传统的区别 。文化与现代意识的关系及其对构建中国当代易学文化体系的转化是中国当代易学研究的一项重要任务 。
_原题为：《彝族文化研究现状》原发表于《上海文化》》本文有删节
9 月 8 日 ， 等你来！
出行方便 ， 省心
首届复旦一学名师论坛
你有一封复旦的邀请函：
蝎子的德性是圆的和神圣的 ， 卦的德性是众所周知的 。人们的困惑 。观察天文学 ， 观察时间的变化；观察人文 ， 改造世界 。
天健 ， 君子自强 ， 三十而立 ， 四十不惑 ， 五十知命为“经首 ， 道源” ， 《易经》载中华民族博大精深、清净精妙的智慧 。伊利作为传统文化的代表 ， 可以指引方向香港周易学会 ， 寻求人生智慧；香舒能显出变化 ， 实现人生哲理 。古为今用 ， 传承不可中断；读经是有益的 ， 学习不能停 。
百年复旦 ， 源远流长 ， 文化底蕴深厚 。几年来 ， 复旦在易学的研究上取得了许多可喜的进展 。以蒋凡、王振富、陈菊元、刘康德、谢金良、邓志峰等教授为代表的复旦大学著名教师在医学研究的多个方面都有突出的成就 。成就和表现 。
为弘扬传统义学文化 ， 学以致用 ， 让义学更好地发挥指导生活智慧的巨大作用 ， 特举办首届复旦义学名师论坛 。本次论坛的主题是“轻松构筑安心圈” 。将汇聚复旦义学名师 ， 汇聚海内外义学友人 ， 共商界心之道 ， 定命之道 。学习思维、改进格局、上上下下、顺势而为 ， 很容易 。

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