4月2日，复旦大学学生参加了追思活动 。新华社
历史上清明节的习俗有很多种
南都：现在说到清明节的习俗，一般都是扫墓祭祖 。古人如何度过清明？

张博：清明节的习俗和活动在不同的历史时期发生了很多变化，这也是传统节日生活史的常态 。
如唐宋时期，以扫墓、换火、斗鸡、蹴鞠、拔河、秋千、宴请、郊游等为主要活动 。变火逐渐退出日常生活，但有一种唐代未见的射柳行为——“元人用鸽子、鸽子贮葫芦，挂在柳树上，弯弓射……清明节时，往往在端阳决出胜负 。”明清清明节期间，迎接城隍、祭刘的活动盛行，但清朝灭亡后，迅速衰落 。民国时期，清明节于1915年定为植树节； 1935年，“为提高民族意识，尊崇先人，将清明定为全国清明节”； 1943年，“全国清明节”被定为“音乐节” 。，以纪念黄帝的音乐有关清明节的民俗活动，教人 。
另外，由于清明节本身也是清明节，历史上有很多与农业生产息息相关的活动，比如用小米粥、菠菜汤、玉米饼等喂牛 。” “饭牛”的习俗，祭祀蚕神，请蚕猫，以及相关的清明农民谚语“清明前后订瓜种豆”等 。
南都：关于清明节习俗的由来，历来众说纷纭 。除了小学课本里的“介子推晋文公”，还有哪些具有代表性的传说？
张博：如今，关于界子推的传说流传甚广 。事实上，关于同一主题的传说有很多（即表达对做出贡献的历史人物的纪念和感谢） 。比如满族人在寒食节不放烟花，据说是为了纪念救了汉王先祖的毛丝夫人；云南省微山彝族回族自治县蒙化市人民在清明节植柳，以感谢人民从被毒死的官兵柳青手中救了出来；云南金平县瑶族妇女在清明节头上戴花，以感谢救主人英勇牺牲的蛇 。
还有一些传说解释了清明节吃青团的习俗 。比如孟姜女去长城拜夫，因为随身带的饭菜总是被官兵没收，后来她弄到了青菜叶，榨出汁，拌上白米粉，并做了美味的绿色饺子，她成功地逃脱了 。官兵检阅时，他们用食物向丈夫致敬 。客家人在清明节吃艾草 。相传与明代思想家陈白沙有关 。陈白沙还利用艾蒿长得像“牛粪”的特点，装疯卖傻吞下艾蒿 。十余年来，“岭南学派”开办 。
传说对节日来说非常重要 。它们赋予节日更多的人文内涵，也潜移默化地发挥着教育功能 。
清明节快到了，河南商城的采茶工们忙着在茶园里采摘明前茶 。新华网|
张博：我写了一篇论文《坚持与调整：城市化进程中清明节的传承与变迁》，专门研究清明节的变迁 。整体来说当然是有很多传承的，但是就节日的元素而言，确实有很多方面的变化，包括节期明显缩短，活动空间规模从小到大大，传统习俗的多样性 。减少了，但祭扫活动的丰富性增强了，祭扫方式也更加多样化 。
南都：关于祭扫的方式，前段时间，某地要求“无处可买，无纸烧”，在社会上引起很大反响 。很多人说，为了防止山火，保护环境，要严禁旧俗 。另一种声音是，改变习俗有一个时间过程 。目前，它们在立法层面受到尊重，管理部门不应“一刀切” 。从民间传说的角度，你怎么看？是否可以人为干预民俗的演变？
张博：改变风俗习惯是我们国家的传统 。我觉得有时候政府对民风的干预是必要的 。官方参与对节日的传承和发展也起着非常重要的作用 。唐朝开始将节日定为一般节日，其影响一直延续到今天 。
但政府对节日的干预也需要注意干预的内容和方式 。对于烧纸的方式，我认为是“过度”需要干预，包括不当行为可能引发的公共安全和环境问题 。在尊重人们心理需求和文化传统的前提下，可以开展一些改变习俗的倡导，如送花、植树、“云祭”等绿色环保的祭祀方式 。这本身也反映了社会需求的变化 。当然，科技的发展也为这些变化提供了条件 。

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