略论《周易》对中国古代历法的阻碍——兼与李申先生商议( 四 ) _易经

如果只是数字，也就是神历，所有的费率都是由此推导出来的，那就不正确了。”[15]（经过一周的轻松考试），认为用变化的次数来解释日历的次数是“牵强附会” 。而且，从唐代以后制定的历法来看，用变数来说明历法的内容已经不再有效。在这个问题上，笔者认为我们应该从历史的角度来看，不能只承认刘鑫的《三通历》和僧义行的《大研历》都用易书来说明历法在中国历法中的重要作用。当时的历法进展，还要看随着历法研究的进展，用易书来解释历法的数量越来越显示出它的负面影响。今天分析《易经》对古历进步的作用，不宜过分夸大。历数，我们理解它是由易变数推导出来的，据此我们进一步认为《易经》是完备的，只要你知道《易经》，就可以推导出所有科学结论，解决一切科学问题。用易书解释历法的做法在唐朝之后受到批评，否认科学家刘欣、僧兴曾用易书解释历法的积极作用，甚至将他们的做法与一些现代非科学家进行比较。亦舒牵强地解释说，科学也是一样，从而否定了《易经》对古历进步的积极作用。在《周易·天文》中，李深先生并没有提出杜宇“顺天求和”的建议。《周易》中的历明”，并没有讨论“卦气说”与古历的关系，只分析了用易书来解释历法与古代的关系。对进步的负面阻碍日历，这可能是一个疏忽。并没有讨论“卦气论”与古历的关系，只分析了易书的用处，说明历法与古代的关系。对日历进度的负面阻碍，这可能是一个疏忽。并没有讨论“卦气论”与古历的关系，只分析了易书的用处，说明历法与古代的关系。对日历进度的负面阻碍，这可能是一个疏忽。
【略论《周易》对中国古代历法的阻碍——兼与李申先生商议】而且，把《易经》在古代历法乃至整个科学中的作用当成书皮在书上的作用，似乎也太轻视了。分析《易经》对古代历法进程的作用，可以看出《易经》所起的作用在不同时期具有不同的特点。早期，重要的是用易书来解释日历的数量。这种影响在唐代以后逐渐消失。唐代以后，与历法密切相关的《易经》中的“卦气说”仍然发挥着作用；“治明历”思想一直对历法研究起到重要的指导作用，甚至成为“明历”的治历。儒家文化与中国古代科技北京：中华书局，2002.魏书[M]. 北京：中华书局，1974.托托。宋史[M]．北京：中华书局，1977. [[10]] 托托．北京：中华书局，1975.[[11]]袁世[M]．北京：中华书局，1976.[[12]]后韩书[M]. 北京：中华书局，1965.[[13]]沉月。宋树[M]. 北京：中华书局，1974.[[14]]中国科学技术史（第2卷）[M]．北京：科学出版社，1982. [[15]] 北京：知识出版社，199< 1977. [[10]] 陀陀。北京：中华书局，1975.[[11]]袁世[M]．北京：中华书局，1976.[[12]]后韩书[M]. 北京：中华书局，1965.[[13]]沉月。宋树[M]. 北京：中华书局，1974.[[14]]中国科学技术史（第2卷）[M]．北京：科学出版社，1982. [[15]] 北京：知识出版社，199< 1977. [[10]] 陀陀。北京：中华书局，1975.[[11]]袁世[M]．北京：中华书局，1976.[[12]]后韩书[M]. 北京：中华书局，1965.[[13]]沉月。宋树[M]. 北京：中华书局，1974.[[14]]中国科学技术史（第2卷）[M]．北京：科学出版社，1982. [[15]] 北京：知识出版社，199<

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