那又怎能看出大臣鄙视杂家呢？官员对杂家的态度可以从以下两个方面来探讨：一是从杂家在《四库全书总目》分部中的地位可以看出官员的轻视 。中国古代目录的分类排列在一定程度上反映了编纂者对不同类别书籍的重视 。如经、史、子、藏的排列 ， 体现了对儒家作品的重视；又如在编纂历代名录时 ， 儒学在子栏目中排名第一 ， 这也是出于对儒学的尊重；该目录通常位于子单元主页的后面 。但在一些书目中 ， 将法家、墨家、名家、宗衡学派混为一派 ， 如宋有茂的《隋初堂书目》 ， 明末清初黄玉吉的《千卿堂书目》 ， 以及“ 《乾卿堂书目》清代黄禹基着《明史易文志》 ， 因归入“杂家类”的书籍增多 ， 编者将其排在子类第二位 ， 仅次于儒家类 。在《四库全书》中 ， 杂家虽然也收录了明、墨、宗衡的作品 ， 但分部的顺序与以往的书目不同 ， 官方已将其归为十四类中的第一名 。十、可见朝廷官员对他的鄙视 。二是馆长的字里行间流露出对杂家的轻蔑 。《四库全书总目》中的每一本书都是官员所写的 ， 是推断他们态度和意见的好材料 。从《四库全书总目》的通例 ， 到小节的概括 ， 再到杂学的总注 ， 官员们在编写《四库》时 ， 反复明确了尊重儒家经典 ， 不重杂学的原则 。全书” 。层层总结——以杂之名学杂家是理所当然的杂学 。
《范蠡》说 ， “九六自《七策》以来就有记载……被圣朝朝圣所覆盖 。从文中可以看出关臣认为《白氏杂学》 ”不同于“解释圣学明王道” 。“白氏杂学”应该包括自“齐略”即“汉代”以来有记载的“九流” 。在“知竹十宗”中子略” ， 小说家被排除在外 。杂家自然也包括在内 。杂家既然是官员不重视的杂家 ， 自然会受到鄙视 。杂家手下的书摘中 ， 经常有可以作为佐证的字眼管臣对杂学的蔑视 ， 以下书摘下划线部分的用词和语气 ， 都揭示了管臣的这种倾向 。云“书体杂 ， 题奇……无类在四个图书馆中 ， 由于其杂项不一致 ， 官员们认为这博ok 是“杂乱无章” ， 这显然是对这本书的负面评价 。这本书没有分类 ， 属于杂类 。可见 ， 在策展人的概念中 ， 杂家是那些不易分类、有缺陷或评价不高的书籍的地方 。这种蔑视和历史杂甲班所著书籍的复杂性共同促成了《四库全书总目》杂甲分部的描述和分类的形成；对于本文所讨论的缺陷 ， 它也是重要的原创“宗木” 。《四库全书总目录》子布杂家杂种属第10项 子布杂家类的6个亚类及目录册数 本栏目总数为87本属杂项 ， 杂项属11个

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