易经在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术( 三 ) _易经

“人随地，地随天，天随道，道随自然。” 彝族是中华文化的源泉。它诞生于甲骨文之前。它反映了我们祖先在处理天文、地理、历史和生活环境方面的经验。道教、儒教、佛教都是因为易变而形成的。道家崇尚自然，儒家崇尚伦理，佛教崇尚启蒙。“天行健，君子自强”，“地势坤，君子以德载物” 。系词曰：“kn为知之始，坤为终。干易知，坤易。易易知，易易行。易要知道，你有亲人，容易跟随，你有功德。如果你有功德，你会很厉害。久而久之，则智而修。”中国传统文化的格局因变而立，五千年文明代代相传，造就了博大精深的中华文化。.
《易经》以六十四卦、卦构成了一个比较完整的体系，具有自己独特的结构。卦和某些卦线的设计表明，《周易》已经有了以循环路径为特征的整体系统概念，也对系统运动的规律性有了初步的认识。一是总体把握。第二，建立关系和结构。第三，呈现全息系统。另外，《易经》中的“易”可以理解为三点：（1)易；（2)易；（3)不易。易是指绝对）动，即万事万物，万事万物皆在运动之中。简单是《易经》的另一个重要原则。不管宇宙中的事物多么神秘，当我们的智慧足够，我们了解它们时，它们就会变得平凡而简单。简单，不容易，是指变化的事物背后有一个不变的本质，即不断变化的事物保持不变。

第三节《易经》与风水
在学术领域，《易经》贯穿其核心内容“阴阳五行”的理论，其他一切思想可以说是围绕着它建立起来的。风水则将山形水势概括为环境的“气场”，由金、木、水、火、土五种属性构成，分为阴阳两大类。和阳。它认为，宇宙中关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的环境，而一切事物又可以分为五品五行，隐藏五种品质，所有无形的五种品质都沉积在所有有形的事物中，并主宰一切。有形的东西，就像人的思想和灵魂主宰着人的身体一样。狭义上，面相从人的形象和气质上概括出人的命运特征；从广义上讲，风水将宇宙中所有有形的物体分为形与气，形与气既相互依存，又相互依存。这种影响最终归因于统一的自然环境。如何处理好物与人的和谐关系，是《易经》地理学和风水学的重点。
早在几千年前，为了获得更好的生活环境，中国的先贤就开始研究生活环境。从河图洛书的出现，到后天八卦的演绎，都是世间先贤的领悟。风水发明和推广后，是对天人合一的理想的追求。风水从此成为中国人生活中不可缺少的一部分。
无论婚丧嫁娶，还是在家做生意，中国古代人的生活都离不开风水的影子。从平民百姓到帝王将军，个个都对风水充满了敬意。历代朝廷设立专门的风水机构，将风水师指派给四天监。他们不仅负责为朝廷和皇室检查各种建筑和陵墓的风水，还负责管理天文历法和农业天气。由此可见，这些朝廷看重的风水师，都是精通天文地理的精英。风水不能简单地被迷信推翻，
风水其实就是古代先贤在总结自然规律的同时，在自己的生存环境中应用。古人认为，无论是天上的星辰，还是地上的山川，自然界中的万物皆有生命，具有不同的属性。这些属性可以相互制约。只要善于运用这些原则，就可以营造出与自然和谐相处的环境，进入所谓的天人合一的境界。
风水不是一个非常神秘和难以理解的术语。生活中，可能是一些花盆、鱼缸的摆放，一些配色，一些忌讳的规避。事实上，即使我们不使用风水，我们也一直在努力让我们的环境更加舒适，人们也愿意待在舒适的环境中。这些无意识的风水意识是与生俱来的。只是通过更系统的风水调理，环境才能最适合人的需要，甚至是个人的需要。置身于风水条件好的环境中，不仅能调动人自身的能力，还能让身边的人更愿意接近，为他们提供更多的机会。

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