易经在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术( 二 ) _易经

6. 六十四卦
八卦中的二、二重复，得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。今天，八卦仍然影响着当代科学的大部分。据说，德国伟大的数学家莱布尼茨在发明二进制时也受到了八卦的启发。八卦是人类文明的瑰宝，是浓缩的宇宙高层“信息库” 。它可以用来推断很多事物的变化，预测事物的发展。

7.六十四卦的意义和卦象的意义
文王潜心研究八卦，在伏羲先天八卦的基础上思考推演，开始了自己的发现和创造。他把世间千变万化的复杂事物抽象为阴阳两大类；他把刚柔相济的对立面作为他对世界事务和生活的基本看法；他将八卦推论为六十四卦三百八十四行。周文王在进一步研究八卦时，仔细回忆古代历史故事，仔细总结自己的人生经历，并将其提炼成自己的卦和瑶辞。它不仅具有判断性描述，而且具有现实预测的力量。如果说“卦辞”是对每一个卦，即每一种情况的概括描述，那么“卦辞” 是每个卦的特殊性，也就是每种情况。种类。总结加上六十四卦三百八十四行，共四百四十八行。据考证，周公对《易经》的最大贡献是“造药辞” 。在《易经》中，一个卦由六行组成，即由六个符号组成，每一行都有一个含义，表达这种含义的文字称为行。卦有六行，所以有六行。卦下，六行以“九”、“六”为行主，阳行称九，阴行称六。需要注意的是，一卦六行是从下到上。结合之前讲的周文王，人们不难理解，药辞就其内容而言，都是源于对生活的总结和修炼。再者，周公在《易经》中确立了仁义观，甚至自己也成为仁的化身。《周易》云：“立人之道，仁义之道” 。国事上，周公摄政七年，仍归于百姓，被称为北方大臣。论品德，周公是名副其实的下士。即便是听到贤者来访，他也不敢怠慢，连嘴里的食物都吐了出来接他。都是源于对生活的总结和锻炼。再者，周公在《易经》中确立了仁义观，甚至自己也成为仁的化身。《周易》云：“立人之道，仁义之道” 。国事上，周公摄政七年，仍归于百姓，被称为北方大臣。论品德，周公是名副其实的下士。即便是听到贤者来访，他也不敢怠慢，连嘴里的食物都吐了出来接他。都是源于对生活的总结和锻炼。再者，周公在《易经》中确立了仁义观，甚至自己也成为仁的化身。《周易》云：“立人之道，仁义之道” 。国事上，周公摄政七年，仍归于百姓，被称为北方大臣。论品德，周公是名副其实的下士。即便是听到贤者来访，他也不敢怠慢，连嘴里的食物都吐了出来接他。
8. 如何使用易经预测？
易经有一定的预知作用。《易经》中的八卦是由几个简单的符号组成卦。根据卦的时空变化和时空效应，预测和判断世界万物的发展规律，得到准确的结果。八卦预言术基本上分为两大派系，其中一派由西汉大彝族学者景芳先生创立，清代王洪绪先生总结传播。另一派是六行预测法，由北宋大哲学家邵康杰先生总结创立。
9. 总结
易经诞生于三千年前。从伏羲八卦来看，义血的起源至少有7000或8000年的历史。是最能体现中国文化的经典。它认为世间万物都在发展变化，其变化的基本要素是阴（--）和阳（-）。世间万物，千变万化，都是阴阳相互作用的结果。《易经》的研究对象是“天地人三才，人为本” 。三天才各有阴阳，所以《易经》六行构成了六十四卦。正如《卦说》：“立天之道是阴阳，立地之道是刚柔相济，立人之道是仁义之道。它结合了三才二，所以“易”六行组成了一个卦。阴分阳，刚柔相用，所以《易经》六字为一章。”干是纯阳卦，坤是纯阴卦，乾坤是总代表。阴阳之分，亦为阴阳之根。孔子在《西辞》中说：“乾坤变之门为邪”，“乾坤变之为恶” 。“易魏，甘《秋都》云：“乾坤为阴阳之根，万物之祖。”《易经》在通版中的顺序是以《序》的顺序为基础的，以乾坤二卦为依据。为首。《西辞》开篇云：“天尊地，地低，天地定。卑高在陈，贵贱在位，动静。是不变的，刚柔相济。” 并将乾坤之德延伸至人文道德范畴。说明乾坤是《易经》中最重要的二卦，也是《易经》哲学的基础。

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