风水文化的奥秘性和地理学的可观察性之间有原则界限 _风水

风水文化的奥秘与地理的可观察性之间存在原则性界限。
唐晓峰（北京大学环境学院教授）
风水文化中最核心、最本质的部分是“香斋”，它解释了阴斋和阳斋“吉祥”的奥秘。它不仅仅关注外部宏观环境世界。包括官邸、商业住宅、私人住宅、阴暗住宅（即墓地）无关的东西。风水文化不注重大山大川湖泊地理风水学五色土看法，也不注重交通发展和人口流动。在古代，风水文化是最接近建筑文化的，有时表现在大厦、住宅、墓地和城市的建设中。在我国古代，有着非常清晰的地理体系，与风水文化有很大的不同。这是古代学术文化的客观情况。我们最好不要将风水文化与地理混为一谈。我们既保留了风水文化的奥秘，又保留了地理的可观察性，注意两者的界限。我觉得这个界限是有原则的。
需要纳入中国古代地理范畴的，应该是古代地理的主流等有知识贡献的部分。
侯永健（陕西师范大学中国历史与地理研究所所长）
在中国古代，地道地理是历代正史中的“地理” 。从《汉书地理》开始的17个官方历史地理丛书是中国古代地理的主流。风水学说虽然以《地理学百科全书》、《地理学》等著作而闻名，但不能作为它属于古代地理学的依据。除了地理，还有一些作品也包含地理，比如水路、地图、游记、风水、占星等。
我认为中国古代地理学不必包括风水学说，因为两者的主要目的和功能截然不同。地理是指山川河流等自然环境、气候和产品、交通、居民等社会经济因素。地理学的目的当然是努力了解自然世界，积累科学知识，不断造福人类。而风水学说宣扬重视风水的人，会使子孙富贵，这显然是谬误。它先是广传《阴阳之书，使人胆战心惊》，继而引人误入歧途，浪费金钱。香斋的积极意义虽然大于香墓，但在思想领域属于迷信。
风水理论注重房子的位置，实施会与水、土壤、地形等因素有关地理风水学五色土看法，有自己的一些表达和理解，但大多是微不足道的。在风水学中，“九星”是指山川九形； “五势”是指五山状态（正、侧、逆、顺、返）； “地势”是指地形和地形。风水虽然需要描写一些山川河流，触及一些地理之类的内容，但这是非常不可取的。与同时期甚至上一代的地理知识和成就相比，相差甚远。
近20年来，在建筑领域，风水理论获得了一些独特的评价，被誉为“古代环境工程”和“环境美学”，这可能是风水理论融入研究中国传统地理原因。说实话，需要纳入中国古代地理范畴的，应该是古代地理的主流等对知识有贡献的部分。
风水的糟粕与精华早已纠缠不清。
韩增禄（北京建筑工程学院文化研究所教授）
风水与地理密切相关，与周易一样。在周易文化中，有两个传统的历史划分：易学和占书。风水的内容也存在类似的情况。除了源于巫术活动的迷信，还有与建筑、地理等适用学科相关的生活实践的体验内容。前者是糟粕和支流，后者是精华和主流。但是，风水的两部分并不像周易周易中易学和占星的界限。他们早就纠缠不清了。
中国传统地理也可以称为“学术风水”或“易经地理” 。
于希贤（北京大学历史地理学教授）
“风水”在古代也被称为“勘玉”或“地理”，所以说它是中国传统地理也不为过。中国传统地理学是指现代地理系统传入中国之前在中国发生和发展的地理。西方现代地理学系统地引入我国始于 1920 年代。在此之前，几千年来，中国有自己的一套科学的地理学思维方法和学术体系，用来观察和研究天地。，人与人之间的关系，选择不同的生活环境，安排和创造属于自己的生活空间。这套地理思维体系有自己的概念、术语、理论和方法，也建立了一些规律和规则。解决形体等问题，首要任务是辨明地形的阴阳、刚柔、高低、强弱。中国传统地理学洗去了风水的奥秘，保留了它的理性内核。可称为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至东亚汉文化圈已有数千年的历史。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：