周易占卜外，世界各地都有着不同的神秘占卜文化!( 二 ) _易经

所以叫“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经书为主要解释卦的方法。因为有文字可以阅读，看起来很容易，但事实并非如此！因为其中一节经文很短，现代人不容易掌握；如《论语·叔儿》：“子曰：‘加我数年五十年学《易》，无大事’” 。此外，《占卜正宗》云：“……鬼谷子的仙师因伊犁而博大精深，只怕愚人无法理解，故以金钱代替占卜。决定父亲、兄弟和儿子的生活……”这就是它的意思。因此，这种占卜多为文人学院所重视，大致有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；
梅花
【周易占卜外，世界各地都有着不同的神秘占卜文化!】梅花艺书由北宋庆历年间的邵永康杰先生创立。据说他“隐于山林，冬无炉，夏无扇，心安逸，忘寒暑” 。能学到这么多知识，真是令人钦佩。不过，在《正宗梅花易书》序中占卜方式，这种占卜方法似乎是从另一位老师那里继承下来的，但只是康杰先生发扬光大。真相是什么？我们不知道！这是一个历史公案，我们不需要打扰我们学习卦的兴趣。中华文化本来就是博大精深的，大部分都是经过几千年的磨练，才能成为一家人。严格来说，创始人是谁有点困难。何况古人不重视版权，怎么追究？
梅花亦书以先天八卦为主，卦数以先天-千亿都一二真三....昆巴为例。所谓“先天为本”，是指更加注重卦本身的阴阳五行，而对于后天的《易经》的语言来说，只是一个参考。所谓连续天数的区别，前面已经讨论过了。简单地说，先天重气化，阴阳基本结构，五行；然后人文的规章制度、工艺和艺术开始存在。所以伏羲八卦只有象无字，“周易”卦都是有道理的。因此，《梅花易书》的核心结构是立体的、功能的、观察其变化的知识。
所谓身用也是阴阳；身体总是静止的，它是阴的，它是阳的，不断的运动。所以卦分为上卦和下卦，即内卦和外卦，动的叫用卦，静不动的叫身卦。身为阴，阴不能胜，克制则伤！在实际的占卜过程中，首先要确定出体和用卦；如风水浣卦第五行动，则知内卦不动为身卦，外卦动为用卦。身卦属木，用卦属水，用身卦，主事易成。让我们看看体雍卦是如何衰败兴盛的？若木在春，则吉，若在金月，则衰。此外，还必须考虑相互卦变；总之，原卦是事态，互卦是事的过程，变卦是事的结果。其间，五行弱盛，是占卜结果的重要依据。
虽然说梅花易书强调先天，但也必须考虑《易经》中的卦。比如，邵康杰评论说，一个小伙子一脸幸福，取了本卦第五行。，而且不管六芒星是否用于身体退化，得出有喜事的结论都是不吉利的。当然，这也涉及到触觉和灵感。所谓“匠人传授规矩”，“只能懂，不能说” 。张成先生认为，中国预测最重要的是人才和灵感。在《梅花易数?卷五》中有李春风和儿子的丈夫的例子，她是一个女人。父子的判断完全不同。这说得通！那么什么时候该读药辞呢？我什么时候不应该使用它？恐怕不止几句话！
文王八卦
在说文王圣卦之前，首先要提一下“五行破变” 。以闰天甲子为基础，即纳甲置于六行之上，有释、应、身三行，财神、官、父兄、子五种；是好是坏。文王卦是在五行变化的基础上，加上天干、六兽、神煞等辅料而形成的占卜方法。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行，两者并没有太大的区别。因为五元素的生命是被克制的，它是主体，而六兽只是某些预定结果的更微妙的呈现。文王的卦虽然叫“文王”，但其实只是托付给周文王的名字，也有纪念他的意思。从破卦来看，他和《易经》的关系已经渐渐疏远了！体系虽与梅花易书不同，但在强调五行的角度上却有相似之处。也可以说都是以先天行为基础，而文王的卦已经加了很多像紫平八字这样的讨论。

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