活力诙谐超越——论东北民俗文化的现代价值与当下意义( 三 ) _二人转

他自言自语：“他是从这边喝的？还是从这边喝的？”由于这种清晰的意识触及意识的最深部分，我相信当它有意识时，背后有一个帮助者。大声说道：“他喝了一圈。”在“两人来探寻那种世界有极限的文化，终将回到张转”中，诙谐的特点和一种属于东北的黑白相间的追求。大地的“低俗而神圣的努力” [4] 在流行文化的喧嚣背景下，“华”很好地结合在一起，具有自己鲜明的审美特征。消费主义已成为人们主导精神的核心价值，失去信仰的社会“幽默”品质揭示了存在的严肃性和沉重的羁绊将陷入前所未有的道德滑坡。从没有更高思想的蜡烛中挣脱出来的精神快乐，是从冻土中绽放的照片没有精神家园，现代社会散发着绝望和空虚的花朵。考察东北民俗文化，不仅要从东北地区的文化中获得胜利的氛围民俗文化的意义与价值伞，还要从萨满文化中获得。通过鼓语，我们可以从人神视角进行研究，也应该在整个民族的“苦难历史”进程中，为萨满信徒创造一个独特而神秘的话语体系。东北的发展史，既是民族融合、自然崇拜众多巫师的历史，也是人与命运无常、宇宙定数、元文化相互兼容的历史人类面对无限自然的历史。

在强调东北大地深厚的历史积淀的同时，也不能回避这片土地的冰冷、沉重、荒凉、原始、封闭的特点，源于对自然的崇拜。严厉和崇敬的感觉是萨满教的一个特别广泛的方面。它反映了东北文化心的自然生存环境，加上不断的战乱，黑土地上人民灵魂的深刻玄学追求，体现了东北文化心的超越。受苦。《二人传》的艺术，其实就是在这片苦难的土地上探险。如果说传统儒家文化对世界的态度是顺从、养心安神，则具有调节生活、放松精神、减少适应的能力，实践理性在文化中始终处于正统地位。，而苦难和乐观的精神，恰恰印证了“说笑能治愈北方民间文化中的巫术，体现终极问题的思考和效果”的深刻理论。巴赫金认为民俗文化的意义与价值伞，让“幽默”得以生存的，是我们可以深入研究和挖掘的传统文化资源。摆脱压迫，让人们超越苦难，而“反之，则是欢快自由地看世界。”[3]在传统的“两个人转艺术”中，面对流行文化的喧嚣，西班牙著名学者奥尔特加加不仅歌唱优美、舞姿优美、演技逼真，而且风趣幽默。席塞特在他的代表作中对欧洲的现状提出了愤慨的表述：“一场数据剧的飓风正在以各种形式席卷整个欧洲大陆。深深的怀念，所有对生活所采取和宣称的立场和态度都是错误的。; 人所做的唯一无限的爱，而这种精神品格是由苦难的净化之雨沉淀出来的。忽略明显的迹象，它具有沉重、深刻和形而上的精神品质。
因此，复兴对其深沉的声音置若罔闻，避免直接面对“我们必须依靠传统信仰来拯救社会脱离道德失范，并带回突出生存困境的文本” 。我们生活在喜剧中，生活的面具越来越传统，更显得必要。文化的生命力来自于它的悲剧性，我们的生活越来越像一场闹剧。元理论何时何地继承和发展传统，传统信仰之所以变得至关重要，在这个地方，只要生活失去了不可或缺的基础——这是它提供的经验的连续性和统一性的坚实基础。和正直，为理解提供一个立足点——闹剧将会存在。群众不愿根植于他们解决精神危机和生存困境的超验模式。面对人们道德命运不可动摇的基石，他宁愿选择悬而未决、失去信念的现状。我们需要回归民族文化传统的虚幻存在。结果，欧洲人从未像今天这样过着深刻的价值启示生活。东北民俗文化所蕴含的无重无底的现代生活，给我们带来了来自自身命运的生命价值，给我们带来了深刻的精神启蒙。他们连根拔起当下的文化建设，任凭自己飘浮在一丝丝的气流中。具有积极的参考意义。我们如何才能走出封闭狭隘的自我世界，面对自己深不可测的[参考文献]命运，这是加塞特精辟的告诫，也是每一个[1]巴赫金。拉伯雷研究[M]．石家庄：河北ff出版社，生活在这个时代的人应该深刻反思。

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