“少阳太阴随原，少阴太阳随原，阳明觉阴随中 。故随原者化原，随样者有样之化，中为中 。中 。气也化”（《素问·至真药大论》） 。即：少阳太阴，标本同气，循原 。少阴、太阳、标本不同，从原件到标准件 。阳明和绝阴不是从标本，而是从气 。
人体六气与标本内气的结合
人由天地之气所成，生于天地之道，生命存在于天地之气与天地之气的相互作用中 。亦有此六气 。”（《伤寒论》） 。人体的外脏要以六气为主 。脏腑经脉以三阴三阳为标准，标本之间的气是中间看到的气 。
“脏腑经络标本，以脏腑为主体，十二经为标外，内外相通为中气 。足少阴肾也与膀胱相通 。我模仿这个 。
故曰：“内经中，某经在某气之上而主之，脏腑为根本，经脉为终 。是脏腑 。府在经脉之上，故称“上” 。下行时，中网为中观，中观之下，外经足以形成六经 。介于三阴阳之间，为六气之末，故称气标 。也”（《伤寒小记》） 。

本标准中从化气治的病理表现
“诸病之始，有的从根生，有的从标生，有的从中气生，有的从根得，有的从标准得” 。文·志珍姚大伦”）） 。如果天上六气的变化是相移的，如果不及时变化，不能对应节气，就会出现变化太不及时 。如果这种变化超过了身体调节功能的一定限度，或者因为身体调节功能异常，无法适应外界的变化，就会形成六恶之源，从而导致疾病 。因为六恶差太多，人体脏腑经络的阴阳有虚实之分 。其变化有强有弱，为祸”（《如经图易经》） 。
伤寒论六经气化学派认为，六经为病，即六经气化之病 。
如邪伤太阴，病从源起，出现脾虚湿湿的症状，如腹满呕吐、不能进食、自利、腹痛、脉细弱等 。. 其中阳明干金也被其转化，出现呕吐、腹泻等症状的湿气，是本病所生 。
譬如恶人少阴病了，自然之热与标准之寒是有区别的 。从寒的规范化，形成少阴寒证，并出现四肢松弛、清谷、不热、恶寒、口渴喜热饮等兰式阳虚体征 。心烦、呕吐和脉细 。少阴热化证的形成，出现阴虚的症状，如降低，口渴，烦躁，不能躺下，舌红，脉细 。这就是今生所生疾病的目标 。
如：阳明本性燥，因金遇土而湿，故病不随标本而起，如胃虚寒、水异异、五谷不齐、食谷反胃、初期硬化后便溏 。湿时间 。但是，阳明病并不一定是按照标本的气化规律发展的 。阳明病易由燥转 。故曰：“阳明为病，胃为真”（《伤寒论》） 。
六气之邪虽同于人，但因人之禀赋不同，气盛衰弱，脏腑有寒热，所以所受之苦，总是由内脏之气转化而来 。人，或来自虚拟，或来自现实 。或从寒，或从热，病则因人而异 。标本中的气学说，提出了六经为病的病理特征，以及阴阳、表里、寒热、虚实的变化 。日为表，阳明为里，少阳为半表半里 。大多数疾病属于热证和阳证，一般都是阳证 。三阳病，是指人体充满正气 。三阴之病多属寒证、虚证，一般为阴证 。三阴病，就是身体的正气减弱 。

本标准从化气治临床指导原则
治法：生于此者，求于此 。生于记号，求子记号 。生于气，求气 。生于标本，标本兼施 。
病人太阴时，邪从根本上发生变化，就会出现中阳不足，寒湿内阻 。因此，理中丸用于温中散寒，健脾燥湿治本 。脾阳运化，寒湿散去，中土有力，升降恢复正常，诸症自愈 。
病人有少阴，其标本有水、火、阴、阳之分 。若病邪属热性及少阴热证，属少阴阴虚火旺者，可用黄连阿胶汤滋阴降火，通心肾；尹清热丽水 。疾病是从根本上的，所以治疗是从根本上的 。如病邪由标转寒，成为少阴寒证，则治疗应扶阳抑阴，用四逆汤补阳救逆，附子汤温经散寒 。养阳祛湿止痛，真武汤温阳化气行水等 。

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