兹把“和”在中医学的应用梳理、概述、梳理( 三 ) _中医

法律的适用
《伤寒论》中，除用小柴胡汤调和少阳外，还有其他参考：（1）祛邪之力，即轻重之比，如《论语》第387条。《伤寒论》：“吐利停药者，常痛者，请以闻调和，宜用桂枝汤调和。” 第252条：“日病，吐，下，出汗，微烦，小便频，大便硬，小承气汤治之”；第213条：“若腹满不通，可用小承气汤调和胃气，大者勿漏”等。其中，桂枝汤、小承气汤与麻黄汤、大承气汤相比，作用相对温和。清代周雪海是这样说的：“和解之人，宜用发汗之法，慢慢来。” ②服药力度不宜过大，取和服程度。《金匮要略》，即用温药助阳华阴，而不专治燥温补，法宜“和” 。这正如《金楼药罗方论本义》中所说：“若言中和，则不专温补，即有行消之物和于阴阳法于术数是什么，其大义也包括在内。在温暖和滋养。可以说是滋补之益。盖痰饮之邪，是虚所致，而痰亦实，故须开悟。无温药和和四字，其法用尽。”
综上所述， “和”作为中国古代哲学的一个基本概念，体现了先贤对世界所遵循的基本原则和态度。在中医学中， “和”被视为一种健康状态、临床追求的目标和治疗的方法，并已引申为一种治疗原则——和和的方法和具体的治疗方法——方法和解（邵阳）。
根据正邪病机理论，中医的治疗方法一般无外乎两类：祛邪和正气。“乱应调和” ，善恶斗争所引起的各种失调，应以补减的方式“调和” ，即处理失调双方的关系，把握斗争和妥协的规律。在大多数情况下， “和”主要用于表达治疗的目的或用药的强度。小柴胡汤与少阳和好的说法虽有争议，但考虑到历史因素和巩固认识， “和好少阳”的提法

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