兹把“和”在中医学的应用梳理、概述、梳理( 二 ) _中医

【兹把“和”在中医学的应用梳理、概述、梳理】张仲景在《内经》中进一步发展和丰富了“和”的思想，在《伤寒论》中明确提出“诸病……阴阳相和者自愈。。”

他是中医的基本治疗原理和具体治疗方法
后世中医以《内经》和张仲景的学术思想为基础，逐步完善了“和”的应用体系。根据张仲景小柴胡汤治疗少阳证的机理，晋代成无忌首先提出调和少阳之法。他在《伤寒明论》中说：“伤寒邪气在外，必染成汗；邪气在内，必清以利，非不外不内，半外半内，是出汗的地方。吐出来是合适的，吐出来是不对的。和解就好。小柴胡是和解的使者。” 明代张景岳对“和”的思想和方法有着独特而准确的理解，认为：“齐人，和为义，不和为恶。视野和范围，指出：”和谐的系统也与那些不和谐的人和谐。既病又虚，又补又和；什么是热、冷和和谐。和有广泛的含义，亦如地与四气。它在补充和减少温暖和凉爽方面是无所不能的。戴北山提出用和法治温病的观点，说：“寒热合称和，滋补泻下称和，外解与内解，谓之和，所谓寒热合，谓之和。，因疫热有其邪之寒，故用此法调和之……所谓补泻结合，因邪时邪气强，正气正气。人之不足，故用此法调和。”程忠玲把“八法”之一的“和”在《医心武》中分析：“伤寒在外和于阴阳法于术数是什么，可以下去; 如果在里面，可以往下走；如果是半外半内，那就只有一种和谐了。律严。仲景用小柴胡汤加减。当然，也有对与不和的，有些人是错误的和错误的。有和有谐，却不知寒暑的多少，性情的本色。脏腑的燥湿，邪气的融合误导人，不容忽视。” 他还强调调和之法的灵活运用，即“推之有清则和，有平者，有消则和，有补则和。有干和和的，也有滋润和和的，有表达和和解的，也有攻击和和解的。. 知其义者，是温热之法，瘟疫之方，疟疾之时。都是从现在开始发展起来的，处理和治愈都不难。世人讲和解，却不能用和解之法，就会有人益气助邪，益其斗争，强其病。

法律分类
根据历代医家运用“和”的思想指导不同的临床实践， “和”的方法可分为三类：（1）狭义只指少阳和解，如如果没有人自己的意见；(2)广义上一般包括两个意思，即和解。和解，和解者着眼于少阳半表半里的邪证，和者着眼于脏腑、阴阳、气血、营卫、寒热、如肝脾失调、肝胃失调等。和，心肾不和，营防不和，气血不和，寒热交杂，虚实相生等，如戴北山的理论；各种不和谐、不平衡、不平衡都可以处理，达到恢复和平的目的。例如，张景岳和程钟玲就持有这种观点。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：