二【李向东】风水就是处理人的居所——无论是 _风水

对于风水的定义，从古至今，都有无数的解释。最早的解释之一是晋代的郭璞。
郭璞有一本名著《葬礼》，他在书中说：“葬人乘气，乘风散，遇水止。不散，动而止，故谓之风水，风水之法，取水为重，藏风次之。”

在这里，风水是土地的意思，其基本原理是“持风聚水” 。古人认为风是一种邪气，侵入人体，会让人生病；而水是流动的，至善如水，是生命之源。
由此也可以看出，风水处理的是人的居所（阳宅、阴宅）与环境的关系。
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居住的地方必须与环境和谐相处，才能使人们健康。健康的身体促进人口和财富的增长。因此，人们在建造宫殿、住宅、村庄、陵墓时，都会按照“风水”的指导原则来确定其选址、定位和建造原则和方法。
我们不禁要问，“风水”可靠吗，它的依据是什么？

事实上，风水早在战国时期就已经出现。风和水是自然界中离不开生命的两个自然因素。宇宙是一个大磁场，风和水在宇宙磁场的作用下发生变化。风代表生命力和场能，水代表流动和变化。风水可以协调宇宙磁场，使内外、强度、距离、范围等方面协调一致。

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由于选址的不同，风水又进一步发展为情境式和理性式。
情势派更注重三维形状和山峰，如寻龙、观沙、观水、取穴、方位等；而立气派则注重阴阳、五行、干支、八卦等理论风水学关于水，并在此基础上发明了现场操作的神器——罗盘工具。用于确定选址和规划方向。

无论是星鸾派还是离奇派，虽然在操作方式上会有差异，但都有自己的共同原则。
概括起来就是天人合一的三原则一、阴阳平衡和五行。
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中国古代风水分为形法、理法、日法、抚真法等。

所谓“形法”，顾名思义，就是选择形状和位置；所谓“理性法则”，就是确定室内外的方位格局；所谓“天法”，就是确定开工建设的吉日；所谓“福法”，就是在遇到不利情况时要面对的救济措施。
根据环境的不同，分为静宜屋、荒野屋和谷屋。由于旷野和山谷中的房屋大多处于野外，与自然地理环境密切相关风水学关于水，因此更注重形式和方法；而静宜的住宅大多位于人类活动较为频繁且受环境限制较大的地区，因此会兼具形式和理性。
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风水看似神秘，却具有一定的科学性。它是一门跨学科的综合性科学。

它包括现代科学中的物理学、地质学、气象学、城市环境和生态学等一系列学科。
不管它的原理多么深奥，它的操作方法多么复杂，总的说来只有一个原理：人与环境的和谐。

古人常说：“屋以境为身，泉水为血，地为皮肉，草木为毛，棚为衣，门为衣。皇冠。幸运。”

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