唐一杰
“河洛文化”可能与古代传说“河生图，洛生书”有关 。《河图洛书》的记载最早见于《古书·古明》：“大禹、一玉、天秋、河图在东序 。”后来在《管子小狂》中说：“过去的人受命，龙龟假，河出图，洛书出书，地出黄 。……今天，三乡一个人都没有 。”这大概就是“天”赐吉祥的问题吧 。《论语·紫函》记载：“子曰：凤鸟不来，河图不现，我已失 。”传说凤凰是一种神鸟，是吉祥的象征，它的出现意味着天下太平 。黄河形象的出现，意味着圣人已被任命 。孔子这样说是一种叹息 。他觉得“礼破乐曲”，“世间无路”，他大概看不到世界太平 。这也说明，所谓“河图洛书”之说，与古时候神明赐予的吉祥有一定关系 。后来在《易经》中说：“河生图，罗生书，圣人随从 。”到了汉代，《易经》和《尚书·洪范》中都用《河图洛书》来解释八卦 。五要素 。朱熹的《易学启蒙》引用孔安国的话：“画江湖伏羲族，治天下，龙马出江，再写文画八卦；洛书，禹治水时，龟背上写着，列在后面，数到九，禹再排第一，形成九类 。”也就是说，龙图出现在黄河，龟文出现在洛水，于是黄帝仿照《河图》制作了《八卦》，夏禹跟着《洛书》 。”作为“九域” 。“河洛文化”是指“黄河”和“洛河”的文化 。“八卦”属于《易经》体系，讲的是“阴阳”；“ 《九丑》属于“洪范”系，讲“五行”，汉代“阴阳”与“五行”合二为一，有“阴阳五行”之说 。”，成为中国古代哲学、天文、历法和医学的重要组成部分 。在这方面，我们可以看到黄河和洛水是中国古代文化的发祥地 。河洛地区从黄帝到夏禹 。，然后成为殷商文化的发源地 。此后历代文人辈出，继承了中华文化 。现在，我们说中华文化有四五千年的历史，这无疑是相关的 。去河洛 。
虽然《河图洛书》是一个传说，带有一些神话元素，但它表达了一种追求“天下太平”的理想 。河洛地区有着丰富的历史文化传统和取之不尽的学术文化资源，需要我们继承和发展 。当中华文化进入21世纪，作为中华文化重要组成部分的“河洛文化”必将在“返璞归真”中取得更加辉煌的成就 。要想“回归本源”，就必须深刻把握“河洛文化”的源头 。只有深刻理解了自身文化的源头，才能在新世纪中拥有强大的生命力 。也就是说，要深入研究《周易》的阴阳系统、《洪范》的五行系统以及后来的“阴阳五行”理论，探寻其内在本质周易河洛网，获得洞见 。融入“河洛文化”的精神所在 。
“河洛文化”的精髓是什么？在我看来，因为它与黄帝和夏禹有关，它体现了一种开拓精神；它与“阴阳五行”有关，表达了对事物相互联系、不断发展的辩证思考 。周易河洛网，而这也是中华民族生存和发展的重要支柱 。“开新”一方面要顺应时代对“河洛文化”做出新的诠释，另一方面要利用“河洛文化”已有的资源，为“河洛文化”创造新的思路 。当今人类社会面临的重大问题 。理论 。“返璞归真”与“开新”是分不开的 。只有深入挖掘“河洛文化”精神，才能适时开辟中华文化发展的新局面；只有勇于面对人类社会存在的新问题，给予新的诠释，才能将“河洛文化”的真正精神发扬光大，中华文化才能重新点燃“河洛文化”的璀璨光芒 。回到原来的样子” 。今天，中华民族正处于民族伟大复兴的前夜 。我们必须抓住机遇，在充分发掘我国各地区优秀传统文化的基础上，为中华文化增添新的气质，让中华文化走向世界，造福人类社会 。
【汤一介“河洛文化”——“河出图，洛出书”有关】