【李向东】风水形学最先的先与后-- _风水

【【李向东】风水形学最先的先与后--】一：形式在先，理性在后
1：理论形成的第一个和最后一个。在古代发明指南针之前，中国古人就已经知道，居住地和祖先骨骸的安葬地点是根据山川自然环境决定的。因此，首先形成了风水形式。唐宋以后逐渐形成了理学。从先秦清武子的《清武经》，到晋国朴所写的墓经，都没有讲到合理性。，无后守，玄武藏头，青龙无足，白虎抱尸，朱雀恸哭，四险备齐，法理灭族，唯二年，该来的。这种说法也毫无意义。可见，当时还没有形成风水和气的理论。
2：实地查地的第一次和最后一次。风水师在为使用者选择风水的时候，首先是用眼睛来辨别情况的来龙去脉。找到好龙、好穴之后，就可以用罗盘辨别方向，吸收山水。古圣虽有鸾头，但其功夫的归宿是自知之明；那些精于理气的人，据说他们的终极功夫已经到了。但如果用气找地，就得带着指南针绕山跑，难怪风水高手不厌其烦。
3：判断好坏的始末。很多著名的风水大师不用去穴位，也不知道方向，就能大致分辨出自己的吉凶。这就是面相的运用。最后，用罗盘根据气来讨论好坏，礼气还可以起到画龙点睛的作用。
4：实际操作的第一个和最后一个。风水师在为人造阴阳房时，首先要按照形体和科学的要求来做，最后以气调情。故有言-----以形造，十造九毛。如果放弃身体，只遵循气的原则，十有八九的结果是错误的。

二、基于形式，基于原理。
1：以书为本。本决定是好是坏。形式是根本，是基础，不能马虎。违反表格，没有人。
2：治标不治本。应作出最终决定。原因是分支结束，有些错误是允许的。更何况，也不一定是互不相容的，有各种气的学说，可以自由选择使用。而事实上，违背气道的阴阳风水，吉祥的人不胜枚举。
三、形式难，原理易学。
1：造型必须现场演示，难懂难做。悟性在于人。现场演奏。依靠个人的分析和判断。世界的风景在不断变化。同样的风景也可以有不同的形状和形状，尤其是穴位的乳突、纸牌的垂直方向、劳动力的起伏。所有这些都是由地理学家自己的眼力，个人好恶来识别的。操作。可见，准确性的掌握完全取决于风水师的个人修为。尤其是气的鉴别风水学消砂风水学消砂，气不能看，不能摸，不能问，不能衡量，全靠人的意志和感觉去寻求认同，去落实运作。
2：原因可在书中推理，易学易用。以书为师。可以是刚性的。譬如确立了某个方向，消除了某个水，就吉祥，消除了某个水，就不好了。因此，气完全可以靠记忆或书本来操作。或者用六大主公式，基本囊括了所有的理论和推论。由于许多新儒家经典是由国内的学者通过闭门推演的方式演绎而成的，读者也可以在家中分析研究，深入了解。所以，很多风水修炼者都希望能在理气中找到秘诀，思考冥想，期望一夜成名，翻书如神。但我不知道这是一条根本行不通的路。

四：形不虚，实难真。
一：十形九谛。这是唯一的原因。面相学说是单一的，万变不离其宗。核心是藏风、水、气六个字。得到它的本质，了解它的要领，然后走遍世界。用形截，十截九标。用形状来做，十分之九。
2：十原则九假。它有一千个理由。新儒家学说众说纷纭，理论也不一样。作为风水理论基础的阴阳五行是多种多样的。如阴阳：先天阴阳、后天阴阳、那甲阴阳、玄空阴阳、干支阴阳等。五行：先天五行，河图五行，后天五行，洛书五行，天卦五行，地卦五行，星辰五行，四经五行，双山五行，小玄空五行，大玄空五行、二七五行、正始五行、洪泛五行、那音五行、十干化气五行、八宫五系、素都五系、消沙星五系、星盘（至合）五系、星座五系、分五系，以此类推。五行各有一套理论，五行互不相容，有的互不相容。理顺这些基本理论需要数年时间，要想精通其中的奥妙，就必须下功夫。当你想通了，然后付诸实践，你会发现它并不像书本和你想象的那么准确和神奇。当你精通某一项后，你就会受到书法哲学的影响，你会觉得其他所有的气都是假的，只有你所学的才是真的。所谓十理九谬，就是为此。气书虽多，名著长篇，理论滔滔，奥妙无穷，无懈可击，但很容易出现书中的迷茫，山上的迷茫。在这里使用时为真，在那里使用时为假。而有些理论也存在很多在实践中无法解决的问题。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：