你心怀天下不见得有公德吗？——中国文化的润物无声和磅礴生机 _炎黄文化

中华文化是一条无尽的河流，不是枯藤、古树、昏鸦！坐在余秋雨中国文化必修课的报告厅里，细细品味中国文化的沉寂和磅礴的生命力。
一杯水清澈透明，但映出的却始终是花的世界。——匿名
中国文化创造美，但不重视美。——匿名

让我们谈谈公共空间和公共道德。上次我用出租车司机的例子来证明你在这个世界上不必有公德。非常非常重要的是，我们在社会中，尤其是在我们个人中需要做的是人道道德，或者换句话说，人道道德。如果不是这样的话，就算嘴里满是世界主义的话，你也不是我们想象中的那个理想的、正常的现代人。
正如我之前提到的，我们有两个“丁”——朝廷和家庭。在这两种“情况”中，我们缺乏对公共空间或公共道德的关注，甚至极度忽视它们。比如，在我们的中国文化中，我们考虑了王道和霸道，这是朝廷的道德；为了考虑家庭道德，我们考虑了女性的道德和孝道；对于文化传承，我们考虑了师道和学道。但是有这么多道，我们很少有“人性” 。我们会想出一个更大的道，叫做“天道” ，但仍然没有人道。
中国过去讲究天、地、王、亲、师，这里只字不提，除了宫廷、家人、老师以外的普通人，以及与我们无关的人，和我们没有血缘关系，和我们没有任何关系。有继承关系，没有其他工作关系的人。如果你注意这个人，它涉及到我们所说的人性。这种人性是我所谓的人文道德的基础。
在中国文化中，我们也提出了一些看似关注别人的概念，但这些往往很快就过去了，很不情愿。比如，孟子曾经说过，孩子掉井里，不去想他的父母是谁，也不去想最后得到什么补偿。

这是一个很好的说法，但是这个问题在我们后来的文化中并没有得到很好的发展。他在说什么？他说这是慈悲，但慈悲是什么？不发达。
公共空间的逻辑起点
提出慈悲和慈悲的孟子也说了一些很好的话余秋雨关于中国文化的论述，比如大家都知道的“老为老，少为小”的话。，即尊重自己家的老人，也尊重别人家的老人，也尊重别人家的老人；我们关心自己家的孩子，也应该尊重自己和他人，关爱其他家庭的孩子。
这当然是一个很好的说法，但请注意，这是亲情的逻辑延伸，逻辑起点是亲情，而不是公开。为什么公众需要关注？所以我们的中国文化没有被很好的讨论，所以我们在这方面比较薄弱。
我们的文化不以“公共”为出发点，而始终从家庭延伸。比如我们经常在路上看到这样的广告， “为了家人的幸福，请遵守交通规则” ， “不要让家人哭泣，不要酒后驾车” 。这倒是可以，但它的逻辑起点是“家人的眼泪” ，逻辑起点是“为了家人的幸福” ，完全无视车祸后不知道的人的无辜流血。也就是说，没有“公众”视角可以关注。

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