流亡中的梁启超“学术”与“术”的区别( 四 ) _雅文化

晚清，融合中外古今学术思想观念，铸就了“新学”学术史的新风向。这一趋势既是对清代学术的总结，也是对国外学术思想的初步吸收和回应。随着中外学术的进一步培育和融合，《新学》成为民初以来现代学术转型的“桥梁”，受到学术史家的高度重视！
科学研究的前提是对材料的详细掌握。因此，数据的挖掘和整理非常重要。就学术史研究而言，基础资料大致可分为两类，一类是历代学术著作，一类是历代学者关于学术变迁的著作。后者当然也是学术著作，但与一般学术著作不同，它直接表达了先贤对学术变迁的看法，为我们今天分析和考察学术史提供了直接的参考。即使是被时代偏见扭曲的前人观点，也反映了学术演进史的复杂面貌，代表了一定的时代潮流，具有不可忽视的历史价值。这些古今学者讨论学术变迁的文献就是本书的对象。
近几十年来，编纂出版了各种古代学术著作，还涌现出哲学史、史学、教育史、宗教史、经济史、政治史等方面的编纂资料，功绩不可估量。，但至今未见有学者合集讨论历代学术变迁。我在从事文化史研究和教学的时候，经常会后悔，于是就萌生了编辑这类书籍的想法。1988年与彭驰、邓建华一起努力主编《中国学术变迁——论文集》，1991年由湖北人民出版社出版。此后十年间，陆续有学术界来信。圈子里找这本书，说明这本资料书还是有社会需求的。在华东师范大学出版社陈丽飞女士的善意下，本书于2002年增补再版，篇幅由40万字增至70万字。2013年，上海人民出版社再次提出增订，彭赤军为此倾注了大量心血。
本版保留总论、先秦秦汉、魏晋南北朝、隋唐五朝、宋元明清八部。这八章增加了几个新的章节，例如，英国汉学家李约瑟（）探讨了中国传统学术中的科学和人文精神。这些理论为中国学术史研究开辟了新的领域。新版还选择反映考古发掘和文献公开推动的对学术史的新认识，如甲骨文的发现和破译，拓宽殷商文化的研究视野，提供“解读”的可能。古人”重建古代历史；楚简的出土揭示了先秦学术的原貌，让一些学者认为先秦学术史需要改写；敦煌文书、汉晋木简、郭典楚简每日再见，开启了中古学术史明清大内档案的出现，加深了对明清学术的了解。总之，新版借鉴了新理论、新材料，旨在更深入、更广泛地了解中国的学术变迁。
编者在全书各部分之前写了一个总结术数略内容，成绩单的排列顺序如下：(一）一代学术演变的总结；(二）A每个学派的总结，同一个学派的学者分工也是先列出来的，分工次之被编辑删去，文章录完后在注释中说明，选自《名家传》和《二十五史》的不注作者姓名，录文的版本要加标点近50年出版的版本。在不引起歧义的前提下，将记录文本中的繁体字改为简体字。..
对历史和文化的判断要经过相当长的时间距离。正如清朝的阮元所说：“学术界的兴衰应该在一百年前左右讨论。”流变学文本一般不包括在本书中，除了少数学者的材料略有扩展。这项重要的工作应该留给未来。
《中国学术流变学》
冯天宇、彭驰、邓建华主编，上海人民出版社2019年2月出版。
内容：
中国学术评论
张太炎：论教育必须发自国心（节选）
程毅：论秦宋学术与政治*
刘士培：论古今学风变化与政治习俗的关系（节选）
论南北学派的差异·综合讨论
曾国藩：圣人画像（节选）
康有为：口语·学术渊源（节选）
梁启超：论中国学术思想变迁的总趋势（节选）
清代学术时代思潮概论*

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