南怀瑾老师：孔子对周易的理解，正好借这个问题谈谈自己 _儒家

发现自己曾经写过一篇关于周易的小文章，就是用这个问题说说我对周易的理解：）
《易经》是一本古老的书。它的古老，造就了它的神秘。一个小六芒星真的能预知一个人的命运吗？在周易的罗盘里，人生是一道美丽的弧线，也是一个大大的问号。
【南怀瑾老师：孔子对周易的理解，正好借这个问题谈谈自己】孔子喜欢读《易经》，尤其是在年老的时候。“微边三绝”就是他的典故。老人一生坎坷，走不动路，呆在一处，念着周易。不出门不知道世界，言语灵动神秘。其实，对于老人来说，就是占卜。虽然是占卜，但在传说中却有着相当的历史。文王饰演周易，大约是周易的开端。周文王被商纣王抓住，囚禁无处可去。他只拿着几个。竹咬，检查自己的命运。要知道，商朝的法宝是占卜，用千年龟甲预知命运，一定很珍贵。如今，几只小竹片竟然比乌龟还活着，真是令人怀疑。不过，小周灭了强大的商，却是一个很大的惊喜。所以，朝廷给了周易最好的评价。
孔子是周朝的知识分子，自然在感情上偏爱周易。然而，时代变了，孔子时代的周朝也像晚商朝一样在瓦解。孔子周游世界，想恢复周礼，却找不到知音，只有旧园。无法展现生活的抱负是一件令人沮丧和无奈的事情。好在孔子晚年，还有周易。孔子对周易的痴迷是众所周知的。孔子对周易的理解被淡化了。” 子干曰：师父也信齐孝？师曰：我有百业七十。唯有周梁山之业者多。卜！我看德义之耳赞则达数，知数则达德，仁则义，达德则气为史。巫术，故乡不一样，善不一样。后世文人怀疑秋秋，还是用“义”？我只求气德。我与历史的关系，巫师被涂上相同和特殊君子之德求福，所以祭物少；仁义求福，则卜有希望。愿巫婆随从！”追求是理想国的运气。
《周易》成为儒家经典，始于孔子。周易的真意也通过儒学悄然转化。周易注重变化的原则。孔子处于变革时代。他虽然有保守的理想主义，但也不得不面对残酷的现实主义。这种理想与现实的差距，只能由周毅来填补。儒家有句话说，卜卦是用来解疑的，这是毫无疑问的。荀子还说：“善于做事的人，不计较。”占卜是对一个人内心信仰的考验，它令人心碎，危及生命。儒家的理想在一点一点的衰落，他们的信仰一点一点的侵蚀。此时如何继续生活，成为了对信仰和思考的重大考验。近代有人认为《周易》是秦统一时代产生的。由于焚书和儒学，旧儒家经典无处可存。儒家学者只能接触算命书，寄托儒家的理想。这就是《易经》的由来。这种说法可能有道理。儒家接受周易的时刻，可能是儒家最危险的时刻。儒家正是通过《周易》学会了以柔韧为生。
《周易》第一卦，钱卦，是六句谚语，提醒生活规律，不使用藏龙，见龙在田，勤劳成日，或跳入深渊，飞翔龙在天，忏悔龙，由此衍生出君子自强不息。生活的理想。很难说它不是在沧桑中留下的持久的波浪。因此，据说周改名占卜，实际上是象征性的道德。天地八卦分别为震、庚、寻都周易来历，引申为健顺、凶险、明明、寻岳，合为六十四卦，比喻君子六十四情。知其境，知其进退，使无后患，无危无安。人生难得糊涂，糊涂的时候需要解开疑惑。周易是心灵最好的鸡汤。它讲述了生活的失望和生活的道德。普通人可以解疑，君子可以修德。世间再多变幻，他的生命是有限的，他的知识是无限的。儒学读周易，表面上是卦，实则是命。
周毅读人生，学思考。儒家不在位时不谋自己的政事，是最深奥的。孔孟的口干舌燥，换来了诸侯的耳目。因此，时间、天地、人和人，以及形势和地位，都是儒家所关注的。在《周易》中，有一种说法，即有位无位，即有无位，决定了业绩的有效性。何时顺从，何时阳刚，这是儒家在历史的血腥风暴中的生存法则。因此，阴阳相辅相成，刚柔相济。这些痛苦的经历，都融入了周易的叮嘱。读易经，会产生更多的思考。世界是广阔的，不可预测的，生活是沮丧的。十次有九次。如何解疑，如何立业，这些都要经过周易思维的训练。变与不变周易来历，动与不动，懂与迷，易经都能解答。很难想象古人是如何从《周易》中发现这一点的，或许他们在黑暗中感受到了命运的召唤。生死是命，富贵在天上，在知道命运的同时，也明白自己的使命。于是《周易占卜》成为儒家解惑定思的经典。

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