占卜是古代的一种活动，一切人文文化都来源于巫术文化 _易经

占卜是一种古老的巫术活动，所有的人文和文化都源于巫术文化。这并没有什么奇怪的，更不用说改变了。
占卜的方法很多，主要有两种，一种是占卜法，一种是占卜法。前者用龟甲和兽骨，后者用蓍草。《周易·周易传》记载了一种用蓍草占卜的方法，用四十九根蓍草，除二、悬一、揲四、回奇四步三下成卦， 3×6=18次后成卦。这个方法太复杂了，后来又把蓍草改成铜币，用三枚铜币做卦。后来，数字被用来开始六角星。如《易数梅花》一书中，记载了以物数、音数、笔画数等起卦的方法。
对于易经的占卜，历朝历代都有争议。孔子提出学易“不取” ，荀子甚至说过一句名言“善变者不取” 。我们先来看看易传是怎么说占卜的。《易经》将“圣人之道”概括为四种，即“言者依言，行者依变，制器依象，占卜的人取决于占卜” 。可见，占卜是《易经》四大内容之一。
不用说，《易经》主要是对生肖的记载。问题是，这些记录不再是最原始的、个体化的占卜记录，而是历经史家、古圣人反复验证、不断修正的经验总结，蕴含着先人的智慧。因此，卦行占卜比后世纯粹的占卜算命规则更具哲理。
总的来说，《易经》中卦和行的样式基本一致，基本分为两部分。一般是先描述一个例子或一张图，然后写一个好坏的判断。前半部分是占位测试的事件周易和风水区别，后半部分是占位测试的吉凶；前一部分是关于原因和过程，后一部分是关于占用测试的结果。很多人看不懂前面的部分，只懂后面的判断语言。所以当你看卦和瑶辞的时候，就能看出好坏，这也太糟糕了。失去了本质。卦和瑶辞不仅是关于吉时和凶时，更重要的是解释吉时和凶时的原因，所以其本质在于前后关系。前面是因，后面是果，有这个因就有这个果。这是要看看它的背后是什么。如果不是因，那肯定不是果。
还有一点很重要。也就是说，不能只看一个卦，必须看整个卦，甚至看前后卦，或者改卦。就卦而言，卦是描述大局和大局的，要辞是描述具体的和个别的情况。六行往往是卦描述事物变化发展的六个阶段、六种情况，而某行只描述某一个阶段、某一种情况。
我明白圣人的“无业” ，不是执着于小占术，不是执着于各种占卜卦法，不是执着于卦行的占卜说法，而是“观其德”“义”和“观玩” ，我们要琢磨《易经》中提到的天命和天道。所以，真正学过《易经》的人是不需要经过的。占卜和卦，什么卦会马上出现，然后根据卦和八卦的提示做出选择。
在长期的实践中，我探索了一种方法周易和风水区别，叫做“意象观” 。我已经用这种方法训练了数百款游戏并测试了数万人。比如《易经》的第一个卦，干卦，你可以进入禅修观想这个卦，然后观想它所代表的天空，你一定能看到很多东西。这件事其实很有趣。它是你潜意识的反映，它可以衡量你的心理状态和你现在的状态。继续深入观想半个小时，一个小时，有的人甚至可以看到童年的情景。这些场景是动态的，并持续到现在甚至未来。这类似于弗洛伊德的精神分析方法。当然，我们的观察方法已经超越了单纯的精神分析，进入了古代圣贤“天人合一”的境界。

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