我们用所谓的“封建糟粕”来聊聊这个问题 。需要讲清楚三层意思 。
【一日为师终身为父,郭德纲为什么不认杨志刚?】第一层,父子是先天关系,师徒是后天关系 。师徒如父子,并不是师徒就是父子,而是对父子关系的一种模拟 。用就好像儒家说:“资于事父以事君,而敬同 。”不是说君主真的是臣子的父亲,而是用父子之亲模拟君臣之谊 。
第二层,儒家又说:君臣以义合,也就是君臣是后天之义结合的,毕竟不是父子 。所以君臣的结合有条件,那就是君要像个君,臣要像个臣,君待臣以礼,臣才会事君以忠 。反之君不像个君,臣可以放弃他 。甚至君视臣如草芥,臣视君如寇仇 。
而父子之间则不行,父亲要犯罪,儿子必须劝,三次不听,只能一边哭一边跟着一起去干(《礼记·曲礼》) 。父亲杀了人,儿子必须放弃一切背着老爹逃走(《孟子》) 。所以古来连坐,只连坐父母兄弟妻儿,没有连坐学生的 。(除了方孝儒作死)更没有说,老师犯罪,学生必须跟着帮忙的 。
第三层,上面说的,是原始儒家的道理 。到汉代董仲舒以后,又出了个三纲五常,也就是君为臣纲,父为子纲 。甚至出了一句“君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡”,这么一句混账话 。这可就是十足的封建糟粕,一点没得洗白了 。但是注意,这句混账话一样只限于君臣,父子,夫妻 。师徒关系仍然不在其中 。
杨志刚先生肯定是对郭德纲有授业之恩的,这没得说 。但这是老师的责任,作为“师父”还不够 。那么曲艺界的师徒关系,对师父的责任是怎么说道的呢?这要说师父和老师,又不是一样的 。封建糟粕又说了,圣人无常师,三人行必有我师,可不能每次出门都认一个父亲吧?
我也是当老师的,每年都毕业几十个学生和几个研究生 。但我可不能说就是人家师父 。如果说教了你本事,那只是老师,还不是“师父” 。这一条可以看看侯耀文和王玥波的访谈 。侯耀文说,这个徒弟有了门户,出门不受欺负,走到哪儿都有同门照应 。王玥波说,你得看他是个材料教他成材,然后他没有工作你得替他找工作 。没有饭吃你得管饭 。
王玥波,北京评书名家,连丽如先生义子 。郭德纲和杨志刚先生,恩怨纠葛只有他们自己清楚 。但是他们的关系肯定是很早就破裂了 。可能怨杨志刚,也可能郭德纲不是人 。但不管怎样,郭德纲离开天津闯荡北京,杨说郭离开他一天也活不了 。郭在北京说自己是杨志刚徒弟,杨声言郭“也是也不是” 。不肯承认郭德纲是徒弟,不肯尽师父的义务 。徒弟不好,你做师父的可打可骂,甚至逐出门墙都行 。因为这是封建糟粕赋予你的权力 。但你当着外人不承认有过这个徒弟,师徒关系不明,不肯庇护他,任由别人欺负 。师徒情分只能到此为止 。所以郭德纲转投师门,杨也没什么好说的 。这就是后天的师徒关系决定了相互的行为尺度 。这些都是所谓的封建糟粕决定的 。[微笑][微笑][微笑]
最后看,郭德纲和自己的几个徒弟 。郭德纲有没有传道受业,有没有摆支拜师,有没有创造工作机会让他们成材,出了事有没有挡在前面?都有 。郭德纲是严格按照封建糟粕在尽一个师父的义务 。而几个离开的徒弟,却弃师父于危难之际……
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